( 二 ) 雕刻艺术的建筑杰作——雷氏祠堂
湖湘传统民居的艺术魅力除建筑造型外，还在于通过建筑装饰，形成了湖湘与其他地域不同的审美特征 。安化 的宗祠建筑与徽派建筑并不完全雷同 。安化地区木材和矿 石非常丰富，因此建筑的材料也以石头、木头见长 。以石 雕与木雕为主 。而且安化山区对于“柱”的崇拜和“梁” 的崇拜也进一步塑造了安化宗祠建筑的主要特色 。
安化县的雷氏祠堂是清代的古建筑 。占地八百余平方 米，坐北朝南，背靠虎山，前临流入资江的沂溪河，左 有仙峰山，此地山清水秀，人杰地灵，视野开阔 。是安化 最具特色的宗祠建筑 。该祠堂主要体现出浪漫与庄严的气 致 。院外高墙围护，绿柳低垂，山石点缀，院落设置戏 台，戏台结构精巧，檐板装饰讲究，雕梁绣柱，再加上琉 璃置顶，绣闼雕翁，富丽堂皇 。从小门进入，似乎一曲 “游园惊梦”，戏台声高，诉说旧事，宛如江南楼阁，余 音袅袅 。
楼阁上，皆是名手雕镂，更为精致，尤以木雕为众，木柱排列整齐，气宇轩昂，八面威风，在安化数百年仍屹 立不倒，象征着安化人无论经历多少风雨仍然坚守初心的 性格 。雷氏祠堂具有一种宁静安详的状态，其造型艺术称 得上是安化古宗祠建筑的翘楚 。
( 三 ) 彩绘粲然的建筑新构——阙氏祠堂
《史记·礼书》曾叙：“天地有，生之本也，先祖 者，类之本也 。”他们确信人死后依旧在另一个世界好好 活着，于是我们给他们建造“精美的坟墓” 。因此所有的 努力都只为了这最终的目标 。
阙氏祠堂是前几年新建立的宗祠，属于全阙氏族人所 有，作为新时代宗祠的代表，建筑主体主要以混泥土钢筋 结构为主，在加木柱结构为支撑，略显威武 。没有以前的 木雕与石雕，更多是在房梁、屋檐、屋顶的装饰，以彩绘 居多 。
加上瓷砖的美观，在山中显得格外独特 。大门上主要 为彩绘的二龙戏珠和凤凰逐日，门口置放的两个石狮子，用来趋避邪神 。外墙雕刻着两只神兽麒麟，彩绘技术高 超，惟妙惟肖，有吉祥、太平之意 。瓦檐彩绘莲花宝座，宗祠大部分具有莲花花纹，这与“佛教”的传播不无关 系，说明宗祠与宗教的发展有着一定的关系 。神龛排位 高度比大门的位置要高的多，神龛右旁置放着嘉庆年皇帝 御赐的牌匾“东鲁名家”与宗族来源，左旁为该宗族人的 共同道德规范：“立德树人” 。由此可见现代人们认为祖 先的地位仍然较为崇高 。外有“佛祖”保佑，内有祖先灵 魂，叙述了人、神关系的统一 。
新时代的宗祠建筑省略了宗族议事的环节，更多讲究 的是一种心灵上的共通，相比于物质形态的交往，更注重 人精神上的关怀 。
四、安化宗祠文化的社会美
无论是规模宏大的宗祠建筑，还是毫不起眼的家祠，大部分都有楹联 。而且大部分楹联都集雕刻艺术与诗词艺 术于一身，同时还具有观赏价值和教育功能，因而得到人 们的关注并且得到较好保护 。随着满洲贵族入主中原，统 治者对汉代文化有着极其浓厚的兴趣，到清代，楹联为鼎 盛时期 。安化县在当时兴建祠堂的甚多，随着社会的不断 发展，通过不同时代的楹联也可以了解到安化地区不同年 代的人文情感 。
( 一 ) 宗祠楹联溯踪源
【安化县有哪几个镇最大 安化县最好的风水村庄】我国最早的诗歌源头是《诗经》，“桃之夭夭，灼灼 其华”，表达对女子美丽容貌的赞美 。因此，楹联和诗 歌一样，可以用来表情达意 。楹联的第一个意义就是慎终 追远，追溯家世源流，显示本姓氏久远的历史源流和前 夕、开基情况 。参天之树，必有其根；怀山之水，必有其 源 。“我来自哪里，我来自何方”等问题的产生，使得我 们不断寻找，在寻找的过程中我们收获了民族身份的认 同，构建了和谐的社会 。人生尚有来处与归途，中国传统 的“落叶归根”思想一直刻入骨髓，人们总是用各种仪式 来追溯自己的来源 。我们可以从族谱、族规中可以看到，也可以从宗祠楹联中觅得 。

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