最后阿嬷只能在一阵嬉闹声中对我妥协 。
往后几年，我嘴里不再含着糖，而是背着书包同阿嬷并排跪着，
“望天恩公赐福，赐我的乖奴仔读书聪明 。”
这时候的我开始怀疑，神的权威在我心中动摇，我问阿嬷，
“拜了天恩公，我真的就能考100分吗？”
“小孩子不要乱说话 。好好学习就会有100分了 。”

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高考前有一次回家，阿嬷摸着我的额头对我说，“听你妈妈说，你这次的考试很重要，你要好好努力，明天我会去庙里拜老爷，保佑你考上心目中的大学，你安心复习就好 。”
现在上了大学，我背起行囊离家读书，难得假期回一次家 。这时候，能和阿嬷一起到庙宇里拜神的机会也越来越少了 。
于是阿嬷会在每年初四“神落天“的时候去庙里为我求一个符，折成小小的红袋，再一针一线密密地缝在红布里，告诉我：出门远游，拿着这个符，老爷会保佑你平平安安，遇到贵人的 。
不时打电话，阿嬷也会在话筒另一端，对着远在他乡的我说：“老爷会保佑你顺顺 。”
摩挲着这个随身携带的老爷符，忘不了离乡前阿嬷的声声嘱咐，也放不下这张神秘的小纸条，我坚信这个老爷符能够给我带来一种力量，来源于长辈对孩子的希冀，来源于对美好未来虔诚的信仰 。
难道这，是人们口口声声说的“迷信”？
不好意思，我不敢苟同 。


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这些神明既有中华民族的共神，也有潮汕人自造的，只不过随着时代的发展，在别的地方已经渐渐消失，但却在潮汕保存下来 。
当中有不少是有功与民族、国家的先贤和英雄 。所以可以说，潮人供奉的是一种这个社会所需要的“正能量”的精神 。
除了先贤和英雄崇拜外，潮汕人还敬畏自然万物 。




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潮人认为风雨雷电、河流湖泊、巨石神树背后都有一个掌管它们的神明 。因此，潮汕地区还有不少风伯庙、火神爷庙、湖神庙，各家各户还有“土地爷”、“井神”等等 。
旧时候的潮汕地少人多，台风频发，怒时横扫一切的大海，民众自然蕴生恐惧心理，在这样的自然条件下，渔民要出海捕鱼，农民要种地丰收，潮汕地区远离政治中心，山高皇帝远，民众就会倾向企求神灵保佑 。




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澄海冠山赛大猪
潮汕人尊敬掌管自然的神明，保存对自然的敬畏之心，这种行为维持了人与自然的和谐 。
在近代接受西方进化论之后，人们把这一切归为“迷信”，少了对自然的敬畏，对自然无休止地索取，号召保护能源的话我就不再啰嗦了 。
对于我来说，拜“老爷“是一种祈福，拜祖先是一种感恩 。初一十五，年时八节，跟神明诉说自己的目标，跟祖先感恩自己的生活 。


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