再把视角往南看，距离北京2100公里之外的广州，在现存规模最大的岭南祠堂建筑陈家祠上，也有大量展翅飞翔的蝙蝠，有句古话叫“看不尽的卢沟桥狮子，数不完的陈家祠蝙蝠”，就是对陈家祠蝙蝠的感慨 。仅仅是陈家祠屋檐、石围栏上，就有约有上百处的蝙蝠图案 。

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广东陈家祠
可见，在明清之际，从北京直至广州的辽阔中华大地上，带来吉祥寓意的蝙蝠纹饰，已经从上到下深入身心 。
如果我们再回头看，回望下历史，就会发现蝙蝠与中国人的故事堪称源远流长 。


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故宫博物院藏蝙蝠纹瓷器
表面看，蝙蝠纹饰只是玩福字的谐音梗，但如果我们深究本质，就会发现这一举动是非常智慧的——我们该如何用图案表达抽象的“福”呢？我们该如何用视觉形象展示福字复杂的寓意，对福到来的期盼呢？因此，蝙蝠纹实质上是福这一概念的观念外化，智慧的中国人利用独一无二的汉字谐音手法创造出的代表形象，以表达生活中对福的祈求 。
而福文化，本质上属于中国人更加广阔的的“吉祥文化”，作为中国传统的重要组成部分，从社会发展史的角度来说，以农耕立国的民间传统社会，在形成物质自给自足的思想同时，艺术上也就更加崇尚实用，能够带来“福禄寿”的艺术便是好艺术 。进而，在天人合一的思想观念统摄下，按照季羡林先生的说法是“中国文化的精髓在于‘天人合一’，人与自然，只能为友，不能为敌 。”
这样，蝙蝠这本来外表凶恶的动物，逐步成为福气的象征 。


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故宫博物院藏 蝙蝠纹瓷器
那古代中国人是如何看待蝙蝠的？
明人冯梦龙的文章可能颇为足以代表，他在《笑府·蝙蝠骑墙》里嘲笑道，凤凰过生日时，百鸟都来祝贺朝拜，但唯独蝙蝠不来，蝙蝠的理由是，自己是鸟类而不是四脚兽 。等到兽王麒麟过生日，蝙蝠仍然不去参加，它说我有翅膀能飞，因此算鸟不算兽 。这个故事，是借着蝙蝠嘲讽当时的政坛 。
三国时的大才子曹植也写过一篇《蝙蝠赋》:“吁何奸气，生兹蝙蝠 。形殊性诡，每变常式 。行不由足，飞不假翼 。明伏暗动，尽似鼠形 。谓鸟不似二足；为毛飞而含齿 。巢不哺鷇，空不乳子 。不容毛群，斥逐羽族 。下不蹈陆，上不冯木 。”
可以说，大部分人其实是嫌弃其丑陋、肮脏的一面 。但中国文化从来不是一个单面镜 。
【蝙蝠风水上是什么意思 蝙蝠地形风水怎样】另一个角度说，古人也把蝙蝠当做长寿的象征 。东晋葛洪的道家的理论著作《抱朴子》云：“千岁蝙蝠，色如白雪色如白雪，集则倒悬，脑重故也 。此物得而阴干末服之，今人寿万岁 。”《太平御览》引水经亦云；“交州丹水亭下有百穴，甚深，未尝测其远近，穴中蝙蝠大者如鸟，多倒悬，得而服之使人神仙 。”


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故宫博物院藏 蝙蝠纹瓷器
吃了能延年益寿当然只是无稽之谈 。实际上，古人也清楚蝙蝠纯粹是谐音，与福气沾了光，自身外形对称又有足够的辨识度，最终形成了吉祥蝙蝠图案 。在《亦园亭全集·瓜棚避暑录》有云“虫之属最可厌莫若蝙蝠，而今之织绣图画皆用之，以与福同音也 。”
但中国人以蝙蝠为模特、在其中附以福气的寓意，也并非完全没有历史源流 。

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