妺（mò）喜，生卒年不详，亦作妺嬉、末喜、末嬉，有施氏之女，夏朝最后一位君主夏桀的王后。凭证先秦时代记述女子名时所用的全称和简称方式，妺喜应姓喜，即嬉（也作僖）。由于其名字的“妺”字与“妹妹”的“妹”字字形相似，且在《庄子》等作中也有以妺为妹的用法，因此常误作”妹喜”。有诗赞美妺喜的优美：“有施妺喜，眉目清兮。妆霓彩衣，袅娜飞兮。晶莹雨露，人之怜兮。”
【夏桀的王后妹喜 古代第一个“朱颜祸水”之尤物】现在的人们诅咒女人挑战是非，推涛作浪的时刻，经常用的一个词语就是“朱颜祸水”。那么中国历史上真正导致王朝更替的“祸水”是“朱颜”吗？我们可以从中国历史第一个“朱颜祸水”施妹喜可以看事实是照样不是。中国历史上第一个朱颜祸水发生于夏代。他的名字叫施妹喜，是夏朝最后一个亡国之君夏桀的爱妃。由于她是历史上第一个由于国君的溺爱而延迟国家大事导致国家消亡，以是，人们把她称为中国历史第一个导致亡国的“朱颜祸水”。纵读历史，发现施妹喜并没有干什么坏事，只是自己的容颜优美，使得天子稀奇喜欢而已，要说她的瑕玷，就是有一个怪癖，希望听绸缎撕裂时发出的声音，于是夏桀专门命宫女在她身旁日夜撕裂绸缎。仅此一点，她就背负了历史的骂名。着实，相比于其他过问朝政，使诈权术的女人如慈溪来说，她的那点过错小的不值得一提。同样，听说施妹喜最令夏桀溺爱的一点就是施妹喜仙颜中带着几分英气，拿今天的话来说，就是气质好，与夏桀有缘分，这对一个女人来说，并没有什么过错，究竟“士为知己者死，女为悦己者容”。
着实，真正使得施妹喜背负历史罪名，成为历史第一个“朱颜祸水”的是中国的礼教文化，是礼教文化与个性解放之间斗争所发生的效果。
第一，夏桀作为一个国君，除了公共性之外，尚有一个就是私性，也就是小我私人的个性。在个性方面，笔者以为夏桀具有和其他男子一样的“虐根性”，喜欢女人，也是“英雄忧伤尤物关”，固然这样的男子绝对是一个十足的性情中人，否则他怎么放弃好好的山河不座，去爱尤物呢？据纪录，有一次，夏桀和她的结发之妻自爱花园散步，看到蝴蝶成双成对的翩翩起舞，心神激荡，便伸手去搂抱妻子。不想，妻子推开了夏桀的手，说“你是一国之君，要注重影响”之类的礼教话语。弄的夏桀很失望，对此，他就对揭发妻子不理睬，专宠施妹喜。这样来说，是男子爱女人的“虐根性”让施妹喜背负了历史第一“朱颜祸水”的罪名。然则，由于礼教的虚伪，制造礼教的男子寻找缘故原由开脱罪责，于是将罪责归罪女人，不说自己色，照样女人诱惑，使得这位女子成了替死鬼。
第二，同样，夏桀的结发妻子不能体贴男子，只是搬出一副机器的礼教面貌教训自家男子，不能捉住男子的心里天下，使得男子转移恋爱视线，导致施妹喜背负骂名。云云看来，是夏桀的结发之妻使得施妹喜背负了历史朱颜祸水的骂名。这可以说是发作在女人之间的第一次战争。虽然看上去施妹喜赢了，然则她输给了历史，输给了儒家文人，输给了礼教文化，使得后人把她钉在了“朱颜祸水”的十字架。第三，夏朝的消亡，是有其历史的一定性，最为主要的就是夏朝这个体制僵化，税赋严重，酷刑苛刻，让人民不堪。最为主要的是夏桀的暴行和酷刑，让人民苦不堪言。这些，都不是施妹喜出主意让夏桀这么做的，因此夏朝的消亡可以说与施妹喜没有点关系。另外，夏朝的消亡，也与新兴事物和气力的崛起有几大关系。新事物取代往事物，是历史生长的一定。这点，不会由于一个小女子而改变。因此，施妹喜背负历史骂名，着实是很冤的。邓继明在五言绝句《朱颜祸水》中这样写道：

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