对于宗谱的考证，有的研究人员以及学者是从古至今的顺序，我觉得其准确性不如从今逆向古倒推进行考证 。大凡涉及宗谱的，许多人往往宁愿相信先祖记载，从是否同名同姓、是否是古代名字号不一、或是先祖的妻妾称呼为正房、侧室、别房、偏房、“小星”、“加夫人”、“妇君”等不同……但是，结合历史考证，就会发现是否真实；有的提出先祖记载的迁徙不会错，就如本文考证的，有个别钟山董氏叔侄不敢否定从“浙江省杭州府钱塘县钱塘村”迁徙的记载，提出我们的老祖宗不是从浙江钱塘江来的吗？个别把“人之有先，犹木之有本,水之有源 。以及人之有祖，物本孚天，人本孚祖的自然之理”说成自家神台好像还写着“木本寨”之类，不敢正视族谱中记载的董槐以前的部分属于不可采信，心底不愿相信族谱从董槐开始记载才作为始入广西的先祖这一符合历史事实的说法 。
古代民间有修谱师,也叫修谱匠,专为普通人家而从事修家谱族谱 。对于不了解修谱有 “谱匠”存在的人，就是你如何解释也没有作用的 。幸好如湖南董常惕宗亲说“以前人们不认可有诸如谱匠、造谱、改谱、联谱、汇谱一说，现在慢慢接受了” 。其实，现实中常听到之前人们修谱常请能会写一笔好字或能人抄谱要几担谷子的故事，我想不会仅仅抄写那么简单了 。
为此，我在6年前考证董寀公从钱塘江徙于山东青州乐安县的“山东青州乐安县”，得到青州宗亲答复只是清末才有董氏居住；而俊庸公的爷爷与父亲在山西任职也通过山西的董有田宗亲查找史料，却因县志修于后期，无法查证 。无法在连接其他同支派后裔了 。
那么，为何钟山县桥背、护塘等多村子的董槐后裔的迁徙来源不是浙江钱塘江？而是以江西九江泉溪开始呢 。现在桂林董家巷与广东怀集的董氏与钟山董氏有何关联？下面谈谈我个人看法，仅供研究探讨之用 。不足之处敬谅！
一、钟山桥背老族谱迁徙摘录
祖世一董 寀：吾始祖董姓陇西人氏，世居浙江省杭州府钱塘县钱塘村……于唐朝肃宗元年董寀公合一伯兄仲叔季弟幼子童孙徙于山东青州乐安县 。居住未久，立业未多，上司举立董寀公室之派，谱牒所载：为居杭州钱塘，因遭丙丁，历代谱系已不可考 。
祖世二董 宦：采公之子 。妣巫氏，
祖世三董晋，宦公长子，邹氏，唐朝德宗平事章
祖世四董习典，晋公三子，章氏；
祖世五董 广，典公五子，曾氏，业儒；
祖世六董 质：广公三子，位氏，唐朝文宗淮西印度使；
祖世七董 贤：质公四子，颜氏，
祖世八董 元：贤公四子，孟氏，后梁业儒；
祖世九董 光：元公长子，温氏，后周闲儒；
祖世十董 弼：光公次子，汪氏，北宋推官；
祖太一董 庠弼公三子高氏；祖太二董集仁痒公四子邹氏北宋业儒；祖太三董朝珍仁公晚子李氏；祖太四董 曾珍公次子周氏；祖太五董 玄曾公长子胡氏南宋闲儒；祖太六董 昌玄公三子陆氏；祖太七董忠信昌公之子张氏；祖太八董扬名信公三子周氏
祖太九董 槐：名公长子，黄氏，南宋理宗帝殿试，槐公礼部名礼部进士 。槐公中厚，即拜相宋右丞，仍于理宗第四年丙辰六月被人嫌 。因丁太全诏罢槐提洞霄官贵妃，槐公听见，道大全邪佞不仍近帝前，大全兵权势大，怒同兵逐槐出西边 。帝安槐公，仍相待母 。故被欺，必有天；被恶，人怕天不怕；尔善，人欺天不欺 。即年季秋月朔日，帝命槐公至粤西，任受宗蕃文衡职 。举善贤才，化边夷 。仅历七载，槐公卒 。慎终自后，葬粤西安厝佳城牛眠地 。子孙世代拜相职 。妣黄氏 。少相槐公生四子，名随居桂林府前街 。董槐的儿子随父落居桂林府前街，长子生四子；次子养四男；三子生三桂 。

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