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旅行的目的不一,有的颇为严肃,是为了增长见闻,恢宏胸襟,简直是教育的延长 。台湾各大学均有毕业旅行,游山玩水的意味甚于文化的巡礼,游迹也不可能太远 。从前英国的大学生在毕业之后常去南欧,尤其是去意大利“壮游”(grandtour):出身剑桥的米尔顿、格瑞、拜伦莫不如此 。拜伦一直旅行到小亚细亚,以当日说来,游踪够远的了 。孔子适周,问礼于老子 。司马迁二十岁“南游江淮,上会稽,探禹穴,窥九疑,浮于沉湘;北涉汶泪,讲业齐鲁之都,观孔子遗风……”,也是一程具有文化意义的壮游 。苏辙认为司马迁文有奇气,得之于游历,所以他自己也要“求天下奇闻壮观,以知天地之广大 。过秦汉之故都,恣观终南嵩华之高,北顾黄河之奔流,慨然想见古之豪杰” 。值得注意的是:苏辙自言对高山的观赏,是“恣观” 。恣,正是尽情的意思 。中国人面对大自然,确乎尽情尽兴,甚至在贬官远谪之际,仍能像柳宗元那样“自肆于山水间” 。
徐文长不得志,也“恣情山水,走齐鲁燕赵之地,穷览朔漠” 。恣也好,肆也好,都说明游览的尽情 。
柳宗元初登西山,流连忘返以至昏暮,“心凝形释,与万化冥合” 。游兴到了这个地步,也真可以忘忧了 。
并不是所有的智者都喜欢旅行 。康德曾经畅论地理和人种学,但是终生没有离开过科尼斯堡 。每天下午三点半,他都穿着灰衣,曳着手杖,出门去散步,却不能说是旅行 。
崇拜他的晚辈叔本华,也每天下午散步两小时,风雨无阻,但是走来走去只在菩提树掩映的街,这么走了二十七年,也没有走出法兰克福 。
【怎么读 曳怎么读写】
另一位哲人培根,所持的却是传统贵族观点 。他说:“旅行补足少年的教育,增长老年的经验 。”
但是许多人旅行只是为了乐趣,为了自由自在,逍遥容与 。中国人说“流水不腐”,西方人说“滚石无苔”,都因为一直在动的关系 。最浪漫的该是小说家史蒂文森了 。
他在《驴背行》里宣称:“至于我,旅行的目的并不是要去那里,只是为了前进 。我是为旅行而旅行 。最要紧的是不要停下来 。”
在《浪子吟》里他说得更加洒脱:“我只要头上有天,脚下有路 。”至于旅行的方式,当然不一而足 。有良伴同行诚然是一大快事,不过这种人太难求了 。
就算能找得到,财力和体力也要相当,又要同时有暇,何况路远人疲,日子一久,就算是两个圣人恐怕也难以相忍 。
倒是尊卑有序的主仆或者师徒一同上路,像“吉诃德先生”或《西游记》里的关系,比较容易持久 。也难怪潘来要说“群游不久” 。西方的作家也主张独游 。
吉普林认为独游才走得快 。杰佛逊也认为:独游比较有益,因为较多思索 。
独游有双重好处 。第一是绝无拘束,一切可以按自己的兴趣去做,只要忍受一点寂寞,便换来莫大的自由 。当然一切问题也都要自己去解决,正可训练独立自主的精神 。独游最大的考验,还在于一个人能不能做自己的伴侣 。
在废话连篇假话不休的世界里,能偶然免于对话的负担,也不见得不是件好事 。一个能思想的人应该乐于和自己为伍 。
我在美国长途驾驶的日子,浩荡的景物在窗外变幻,繁富的遐想在心中起伏,如此内外交感,虚实相应,从灰晓一直驰到黄昏,只觉应接之不暇,绝少觉得无聊 。
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