在泉州，到处都有石狮的身影 。其中有一类石狮子极具特殊性，它们被人们尊称为“风狮爷” 。风狮爷信俗，随着闽南先人迁徙，带到了金门及台湾岛内，至今保持兴盛势头，成为泉台交流的桥梁 。
民间充满个性的“灵物”
自古以来，泉州石狮子一直呈现“遍地开花”的状态 。在泉州地区，大到殿宇、祠堂、寺庙、府第、陵园，小至民居、檐角、石栏杆、桥墩，都有石狮子躬身守候的身影 。它们不但坚固、耐用，而且时刻展露丰富的闽南雕琢工艺 。隋唐时期出现蹲坐式的石狮，它们前肢斜伸，胸部挺起，狮头高昂，给人一种坚不可摧的气势；宋代，石狮子的颈项上开始佩系铃铛、绶带等物，狮的造型开始“宠物化”，威武之余尚有可爱之处；明清两代，狮造型基本上完成了所谓程式化，成为人们目前最常见的那种形象：大多为蹲坐式，前脚支撑有力，后腿盘曲稳固，狮嘴宽而方，颔下有须 。总体来说，泉州各地的石狮子外貌、形态各异，或蹲、或走、或坐、或卧，可谓千姿百态，惟妙惟肖，是泉州地区充满个性的“灵物” 。

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开元寺西塔下的侧身站立式石狮子 。陈英杰摄
在闽南石狮中，有一类石狮子极具特殊性，它们被人们尊称为“风狮爷” 。风狮爷在闽南地区出现，是与气候有关的 。闽南靠海，基本上每年都饱受季风肆虐之苦 。古时，这里出海捕鱼为生的渔民众多，但要想享用大自然的恩赐，就得面对大自然的无情 。渔船在海上，一旦遇到风暴或者破坏力强大的台风，就会陷入孤立无援的境地，帆断、船覆并不罕见 。渔民不仅会遭受财物损失，甚至还可能赔上性命 。为了防止风害，抵抗风邪，构建精神堡垒，在民间便逐渐衍生出了风狮爷信仰 。
闽南人相信，台风、飓风、龙卷风等都是“风煞”作怪，而雕琢出来的威武的风狮爷可以用来镇风、止煞 。闽南道教早有“甲卯风”乃为“风水之大忌”的理论，遂以“石头风狮”镇之 。清道光《晋江县志·海防志》对于水师海舡与民间船只如何防御风灾等有不少总结，还详细记载了全年各月海上风暴多发的时间，足见对于风灾的重视 。1992年版《金门县志》则载：“浯地苦风，村落多在藏风处 。其当风路口，每见有石刻巨兽，作猿狻张口人立状，俗语称风狮爷，云可挡风 。”后来增修的《金门县志》又记：“风狮为镇制风煞之神 。”由此可见，风狮爷早已成为民间的“保护神” 。
封存街巷的历史记忆
现在泉州城乡有许多古代遗存下来的单只昂头张口、朝前人立的风狮爷 。这些风狮爷一般不上色，但也有上红、黄彩色的，这种色调在晋江、石狮沿海和金门、台湾岛内亦不少见 。据福建师大教授徐心希介绍，风狮爷一般为单只，但也有成对的 。双狮以“雌雄狮”“母子狮”为多，个别有“父子狮” 。如石狮宝盖镇玉浦村就有一对大小相配、红黄两色的“父子狮” 。


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九日山曲坐直立形状的风狮爷 。陈英杰摄
2004年在南安九日山下原延福寺遗址出土了一尊高大的风狮爷，该风狮爷为花岗岩石质雕刻，高达1.23米 。狮子后腿曲坐直立，前腿在狮子的胸前 。这种曲坐直立形状的风狮爷在泉州十分罕见 。专家评估，该风狮爷可能为五代以前的雕刻物 。泉州是古代海上丝绸之路的起点城市，唐时即有“市井十洲人”之誉，海上通商贸易络绎不绝 。古代航海主要靠的就是风力，为求航海平安，商民开始祭神祈风 。九日山在古代便是泉州人祈风的重要所在，特别是宋时，官方多次在九日山南麓的延福寺(昭惠庙)举行盛大的祈风盛典，向神灵祈求赐风，让商舶在海上往返顺畅 。南宋泉州太守王十朋曾作《提举延福祈风道中有作次韵》诗曰：“雨初欲祈下俄沛，风不待祈来已薰 。瑞气遥看腾紫帽，丰年行见割黄云 。大商航海蹈万死，远物输官披几垠 。赖有舶台贤使者，端能薄敛体吾君 。”凸显古人对祈风的重视 。而延福寺风狮爷的出土，让人们揣测泉郡祈风之俗或在宋代之前就已形成，人们可能通过向延福寺海神通远王和风狮爷祈祷，祈求出海平安、顺风顺水 。

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