摘要：在葬礼上可以放一些伤感的歌：比如《哭七关》《西行的平安路》《千张纸》：《哭天皇》《哭别曲》《汉吹曲》等歌曲表达对死者的思念，《哀乐》《烟花叹》也可以放一一些现在比较流行的音乐《走吧》《再让我看你一眼》 。
死亡是社会生活中的一件大事，殡葬仪式则是人生礼仪中最重要的“仪式节”之一可以说，每一个民族都是以庄严肃穆而隆重的礼仪形式送行死者，并有一定的音乐相伴随，构成自己民族文化的一部分 。
殡葬音乐的性质是“送死”，显然不同于其他音乐，如庆的独特的音乐如庆典、节日活动中的欢快旋律的“嘉乐” 。因而，殡葬音乐有自己不同旋律以及音乐文辞（歌词），它是由殡葬音乐的功能决定的 。

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殡葬音乐的功能，营造殡葬气氛 。
死了人，丧家肯定不能使用欢快的喜庆音乐，否则人家会发生误会，以会这里在办喜事 。况且，自己家里人也难以接受，至亲的意外死亡尤其如此 。所以，与死亡事件性质相适应的殡葬音乐就是非常必要的 。
如现在国内流行的《哀乐》，旋律低沉、缓慢，压抑感非常强烈，对于营造悲痛的治丧氛围的效果是符合非常强烈的 。
当然，不同的死亡事件，不同的人物死亡、不同的家属，可能对于治丧氛围的价值认同各异，全国都使用一首《哀乐》来营造治丧氛围 。
在丧礼的不同环节，如出殡、送灵、下葬，甚至清明祭祖场合都使用它，就显然没有必要的了 。所以，制定治丧各环节的音乐、祭祀音乐，是非常必要的 。
如前述，灵堂上不能太寂寞 。否则会太显压抑，人们的神经会非常紧张 。在农业时代，人们办丧事放鞭炮、请戏班唱戏等，其实就是吸引周边人群来观看以增加热闹度，并借以驱散寂寞的 。
尽管这些治丧方式被历代的正统儒家人士斥为“丧事娱乐化”，但却一直禁而不止，原因就在于此 。


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事实上，中国传统的民间生活中经常也是有音乐相伴随的，如送新娘子的路上就有当地的音乐人士们一路吹吹打打，以示喜庆，为营造喜庆气氛；重要的节庆日、富贵之家做寿等日子，请戏班子唱戏，则为营造欢庆气氛 。
丧葬音乐的功能，亲和聚众 。
人心嗜好音乐，以此为乐（快乐）源之一 。音乐又具有人心的亲和力、人群的凝聚力，因而，中国历代王朝均非常注意“制礼、作乐” 。
不同旋律性质的乐曲有不同的主题，对一定场合具有一种亲和作用，形成一种秩序感，从而造成一种人群的凝聚力，在婚、丧、庆典诸活动中，不同性质的音乐旋律就起到了这一“亲和聚众”的作用 。
《礼记·乐记》说:“夫乐者，乐也，人情之所不能免也 。乐必发于声音，形于动静，人道也 。声音动静，性术之变，尽于此矣……是故，乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；
在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲 。故乐者，审一以定和，比物以饰节，节奏合以成文，所以合和父子君臣，附亲万民也，是先王立乐之方也” 。


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这是说，音乐是追求快乐的，人性贪恋音乐，故人情（即人性）不能无音乐 。“夫乐者”，指音乐；“乐也”，指快乐 。
宗庙音乐得到了“和敬”，乡间宗族间音乐得到了“和顺”，家乐庭内的音乐得到了“和亲”，全是一个“和” 。音乐起到了引导秩序的作用，这就是古代提倡音乐的目的 。

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