花都炭步镇塱头村祠堂 BY 女影
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番禺大岭村陈氏大宗祠BY 古建中国
社会越是动荡，就越制约着岭南祠堂的兴建 。在民国年代、抗战时期，新的祠堂鲜有被建，而过去建造的祠堂往往成了特定的抗战和救济场所，肩负着国家独立的每一个小部分 。
到了如今，祠堂已经逐渐褪去以祭祀先祖为主要活动的外衣，它变成了宗族活动中心，民俗节日、婚丧嫁娶、村内议事等，但凡对于宗族来说别有意义的活动，都会在祠堂里举行：
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佛山平地黄氏大宗祠冬祭 BY 北京时间
而由于“明孝道、敦教化”依然是中华民族传统的坚守，因此宗族祠堂也会被演化为文教娱乐中心，特别是祠堂中被当做重要的农家书屋和族谱修缮场所：
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陈氏书院（陈家祠） BY 网络
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岭南三大民系下的祠堂建制
虽然全国许多祠堂的主要功能大多一致，但是在全国各个地区不同的风土人情浸染下诞生出来的祠堂建制却略有不同 。对于岭南地区的祠堂来说，也是如此 。
众所周知，岭南地区有三大民系文化：广府、客家以及潮汕 。他们都是随着北方移民而来，最后与古越族人相融而居 。
北人南迁给岭南地区带来的不仅是先进的生产技术，还有早在汉时就被“独尊”的儒学思想 。而岭南祠堂建制背后所蕴涵的“明孝道，敦教化”，正是儒家文化的产物 。
在对于祠堂的主要功能和寓意上，岭南地区的三大民系不谋而合 。它们都以祭祀先祖为祠堂的主要功能，并在建筑工艺的审美上，雕刻有寓意美好、幸福与吉祥的元素 。
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宝安江氏大宗祠蚝壳屋 BY 深圳新闻网
也在祠堂选址上，共同倾向于“背山面水”、“坐北朝南”、“左右对称”这些绝佳风水的要求：
位于云浮市云城区腰古镇的水东村是典型岭南祠堂的建制 。水东村全村村民都以“程”为姓，始祖是开辟了“洛学”和“程朱理学”的北宋理学家“二程夫子”之一的程颢 。
村中有多座祠堂，其中保存较完好的程氏大宗祠，建于清乾隆年间，是水东村乃至云浮市最大的祖祠，占地1200平方米 。整个宗祠为二进结构，高梁大柱，恢弘气势，石柱梁撑均有精雕细琢的花鸟神兽 。
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云城区水东村 BY 网络
然而，在历史的演变中，三大民系的祠堂们又“争先恐后”地展示出不一样的风格 。
对于客家人来说，作为以客而居的身份，它们曾一度屈居于山林之间，只能建起围龙屋与土楼来抵御外人的侵扰 。因此，客家人的祠堂往往处在整个住宅的中心，与住宅相融在一起 。
并且曾一度面临生产资料的不足，客家祠堂的装饰大多朴实无华，庄严肃穆 。堂中匾额多以追溯先祖祖籍地而命名：
祠堂坐西北向东南，青砖砌二面坡悬山式，覆灰瓦，3进2井1后院，前厅4柱，寓意“四季平安”；中厅顶筑八卦形藻井；后厅竖22根柱，分显“天干”，寓意天地人和 。
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韶关东湖坪村 BY 都市发现
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