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陈家祠 BY 青松
- 文化祠堂 -
我们要是都不保留自己的文化
要等谁来替我们保留？
——林玉裳（世界首个获联合国大奖的潮汕祠堂修缮者）
“太公喊你分猪肉啦~”，每当这个声音一响起，多半是整个村子到祠堂聚会的时间又到了 。
通常春秋二祭（或冬祭）后，在广府一带的祠堂前，会由族长或村内德高望重之人将猪肉分给各家各户，表示福荫及庇护已由祖先带到各家 。
分猪肉是村中的大事，即使已搬离围村的男丁，也会尽可能回村参与 。

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太公分猪肉 BY 网络
宗族里的大多数人已经说不清，这件约定俗成的「分猪肉」是从什么时候兴起的，就好像问起他们为什么对宗族祠堂里的事情如此重视时，他们都会有类似的回答：「没有为什么，这是我们的根」 。
仿佛祠堂文化已深入进每一个岭南宗族人的骨髓，成为生命的一部分 。
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岭南祠堂发展史
祠堂是在祭祀这一功能上诞生的名词 。自周代开始，在《礼记·祭法》中就已经对宗庙制有着复杂而又严格的规定 。
在等级森严的封建社会，在它诞生之初便是身份阶层的象征，只有帝王与官僚们才有资格进行宗族上的祭祀 。
虽然在宋初，为了新政权的巩固与稳定，朱熹、张载等人提出重建宗族制度的设想 。然而，对于岭南地区来说，祠堂真正意义上的被大规模建立，是在明代以后 。

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朱熹《家礼》书影 BY 网络
明洪武年间，中原政权逐渐放宽了民间建立祠堂的身份和建制 。于是，随着经济发展，许多“学而优则仕”的岭南人开始对政治地位有所涉猎 。
到明中晚期，随着嘉靖年间“大礼议”的推恩令为契机，以繁荣的商贸经济为充裕基础，以宗族制度建设不断推动为内在动因，从而引发了岭南祠堂建造的第一次高峰期：

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沥滘村卫氏大宗祠BY 百西村头

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佛山下柏大宗祠 BY 广东黄汉光

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东莞麻涌莫氏祠堂 BY 美丽麻涌
然而，这样的热潮并没有持续多久 。明清政权交替之际，政权更迭、民不聊生，清初的“迁海令”更是让背山向海而生的岭南经济受到重创，祠堂兴建陷入低谷 。
只是，历史总相似 。在康熙中叶时局稳定之后，对于重整宗族的需求又开始被提到台面上 。清政府开始采取一系列的怀柔政策来安抚百姓，整合地方社会，因此，宗祠或大宗祠的兴建成为清早期数量不多的祠堂中的主要形式：

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蓬江良溪罗氏宗祠 BY 夜的精灵

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顺德北滘杨氏大宗祠 BY 辉ge的春天
到清中期，清政府实行广州一口通商政策在全国范围内阻碍了社会发展进程，但广东却因此而获利，经济迅速繁荣，积累了大量的宗族财产，迎来修建祠堂的第二个高峰期：

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