诗词中的“山川”，往往是一个代名词 。它是一个象征，或象征着故乡，或象征着古国，或象征着国家 。在这种情况下，“山川”就被诗人寄予了各种各样的情感，值得我们学习 。
1. 山川一梦外，风月十年期，邵雍宋代诗人邵雍，对故乡的一山一水，都充满了深深的眷念 。他常年漂泊在外，故乡的山水，只在他的梦里；故乡的美景，已经十年未曾见了 。他在《重阳日再到共城百源故居》中写到：
故国逢佳节，登临但可悲 。
山川一梦外，风月十年期 。
白发飘新鬓，黄花绕旧篱 。
乡下应笑我，昼锦是男儿 。

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山川一梦外，风月十年期
“故国逢佳节，登临但可悲”，“故国”，即故乡 。我在故乡刚好遇到佳节重阳，虽然在重阳登山，但还是感到悲伤 。为什么呢？“山川一梦外，风月十年期”，故乡的山水只在梦里；故乡的风月美景，已经有十年未曾再见 。
“白发飘新鬓，黄花绕旧篱”，我又增加了新的白发了，而旧的白发还在它上面飘舞；菊花还在我当年的篱笆前后环绕，可惜我已经老了 。“乡下应笑我，昼锦是男儿”，乡下的邻居们应该会嘲笑我吧？毕竟在他们眼里，衣锦还乡才是真正的男子汉 。
一句，“山川一梦外，风月十年期”，表达了诗人对故乡的深深眷念 。但悲哀的是，即使诗人再想念故乡，但也回不去了，诗人不想作为一个失败者灰溜溜的回到故乡 。
2. 山川长不老，人意欲如何，许月卿在宋代诗人许月卿眼里，“山川”代表了文化，也代表了当代的传统，所谓，“一方山水养育一方人” 。他在《山川·山川长不老》中写道：
山川长不老，人意欲如何 。
霜后蒹葭健 。秋来洲渚多，
河汾周旧典，洙泗鲁余波 。
凄怆从陈蔡，令人涕滂沱 。
山川长不老，人意欲如何
“山川长不老，人意欲如何”，在人看来，山川是亘古不变的；那么，人文、人意呢？是否也是有其传统呢？“霜后蒹葭健 。秋来洲渚多”，经历了秋霜以后，蒹葭生长得特别健壮；而秋天的到来，水落石出，水中的小岛也多了起来 。这些都是千年不变的 。
“河汾周旧典，洙泗鲁余波”，“河汾”，黄河与汾水的并称 。“洙泗”，即洙水和泗水，孔子在洙泗之间聚徒讲学 。后因以“洙泗”代称孔子及儒家 。因为河汾流域是周的发源地，所以那些地方，周礼都保持得很好；而洙泗则是儒家的发源地，因此，那里还保留着儒家的传统 。
“凄怆从陈蔡，令人涕滂沱”，而陈蔡却没有这样的传统，所以，孔子经过陈蔡的时候，会被他们所禁锢 。孔子在陈蔡的凄怆遭遇，让我们泪如雨下，而且是大雨滂沱 。山川是不老的，传统也是不老的 。
3. 山川十年隔，风雨一轩同，李弥逊宋代诗人李弥逊笔下的“山川”，则又有不同，他的“山川”，泛指地域，两地相隔之广大 。他在《客至·客至旋盥栉》中写道：
客至旋盥栉，出门惊两翁，
山川十年隔，风雨一轩同 。
人事等飘瓦，生涯各转蓬 。
时危命如羽，忧乐酒杯中 。

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山川十年隔，风雨一轩同
“客至旋盥栉，出门惊两翁”，因为有客人来拜访，所以我很快就梳洗完毕；出门迎接客人，结果两个老翁都惊奇于对方的变化 。也是啊，“山川十年隔，风雨一轩同”，我们山川相隔，已经十年没有见面了；而我呢？风雨十年，这一间房子还是没有变化，它经历了风风雨雨 。房子没有变化，那人呢？房子经历了风风雨雨，那人呢？

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