《序卦传》:有过物者必济，故受之以既济 。
《杂卦传》：既济，定也 。
《象》曰:水在火上，既济;君子以思患而豫防之 。
《彖》曰:既济，亨，小者亨也 。利贞，刚柔正而位当也 。初吉，柔得中也 。终止则乱，其道穷也 。
李士鉁曰:火性炎上而在下，水性润下而在上，水火相交，刚柔相济 。火上有水则不烈，水下有火则不寒，故为既济 。卦画三阳三阴，各得其正，天下既平、万事既定之象也 。初吉，指下卦取其明，柔得中而有应;终乱，指上卦取其险，阳陷于阴也 。
李士鉁又曰:夫乱生治，治生乱，虽曰天道，其中有人事焉 。未治之先，人莫不振精神以求治，既治之后，则志满意足而骄慢生，故治之终，乃乱之始也 。古人言虽休未休，不自以为终也，视天下治如未治，视其学成如未成，故有吉而无乱 。易非言终之必乱，谓自以为终者必乱也 。
初九，曳其轮濡其尾无咎
《象》曰:曳其轮，义无咎也 。
当位，有应 。处既济之始，阳刚得正 上应六四，惟其谦谨居下，稳重慎守，不急于求进，犹如牛车渡河，谨慎慢行，致有拖曳车轮之运转而濡湿牛尾之象 。处既济之初，能如此谦谨行事，可获无咎 。狐狸的尾巴被水沾湿，使其行动不便 。然而由于谨慎小心，不轻举妄动，所以无咎 。六爻上为首，初为尾 。何以知道是小狐狸？未济卦\'小狐汔济，濡其尾 。\'既济初九和未济九二都说\'曳其轮\'，宋衷认为，这是因为阳圆阴方(天圆地方) 。
来之德曰:初九刚得其正，不轻于动，故有曳轮、濡尾之象，以此守成，无咎之道 。
六二，妇丧其茀勿逐七日得
《象》曰：七日得，以中道也 。
当位，有应，正中 。阴柔中正，上应九五，居离之中，有贵妇之象，所谓初吉，柔得中者 。虽遗失车驾上之蔽饰，亦不用急于寻找追回，可静待其自复，七日后即可寻获 。茀，女子的头饰，或者车子的蓬盖 。妇丧其茀，失去首饰或车子的蓬盖，所以不能出行 。
刘沅曰:六二柔中得位，上应九五中正之主，光明中正，不以去茀为嫌，静以俟之 。此柔得中之最美者 。
九三，高宗伐鬼方三年克之小人勿用
《象》曰:三年克之，惫也 。
当位，有应 。阳刚得正，与上有应，处离明之终，其刚能济事而王事有成，虽仅存小患，亦不敢掉以轻心，故以殷高宗伐鬼方为喻，说明盛明君主伐小蛮夷，历经三年而后定，显现其用兵之难，及护国爱民用心之勤 。又以小人居安不能思危，不能守持初吉而导致终乱，故戒以小人勿用 。高宗为有才德有能力的殷商君主，征伐鬼方尚且如此困难，如果是一般凡夫俗子，恐怕完全无法胜任 。此比喻事情困难，只有有才德的君子，才堪此重任 。即使如此，也要多年时间才得以完成 。此亦告戒占者，当专心于内务，不要轻易往外征伐为宜 。
李士鉁曰:九三刚健文明，在既济之中，故取象于中兴之贤君也 。三年而后克，见勤远略之不易，而太平之时，举事为甚难也 。后世任小人以开边衅，可以戒矣 。(◎边衅[biān xìn]边界上的冲突 。)
六四，繻有衣袽终日戒
《象》曰:终日戒，有所疑也 。
当位，有应 。柔顺得正，与初有应，惟已入上卦，时已过中，既济之道将有转化，犹如珍贵美服或有变为陈旧蔽衣，故勉其终日警戒，以防灾患 。\'繻有衣袽\'有多种不同的解释，但意思都是要有备而无患 。一、依王弼，准备好塞船破洞的绵布，以免船有破洞而沉船 。繻作濡，指船漏水 。衣袽，舟漏水时可以用来塞漏洞的绵布 。二、穿着破旧衣服 。虞翻：\'袽，败衣也 。\'虞翻认为，此爻是继上爻\'伐鬼方三年而来\'，在伐鬼方的时候，军旅在外的人因为辛劳因此穿着衣服都非常破旧 。

• 八卦风水里的财位在哪
• 卜卦怎么卜 易经怎样卜卦
• 八卦 开门
• 阴宅立向纳甲配卦法 跟我一起学风水纳甲法怎么样
• 地水火风四大从何而来 四大地方水火风水有哪些
• 风水涣卦本卦看感情复合 风水奂卦看婚姻
• 八卦易理风水 心易太极风水学
• 乾卦 乾位
• 风水学里什么叫理气 八卦理气风水
• 五行大卦先后天 陈益峰风水案例