干脆我们一起去跟齐僖公商量商量，咱们三个人一起用劲去帮助公子纠，怎么样？听完了鲍叔牙这样讲，管仲摇头，管仲说不可，诸儿无道，我们能看得清楚，诸儿有可能被废 。未来齐国的国君不是老二就是老三的，不是公子纠就是小白的，现在你我三兄弟分头保这两个，那我们肯定必有一个！我们绝对不会空，这叫什么啊，这叫押宝，这叫投机 。
一听管仲这么说，召忽就不干了，他说管仲你怎么能说这种话，诸儿当不上国君那接下来必须得给公子纠，因为他是老二，他是哥哥！怎么能给小白呢，小白是弟弟啊！如果诸儿不能做国君，这个君位越过公子纠给了小白，我召忽是宁死都不答应的 。
三个好朋友，三个好兄弟，一个谈话就谈到了死活的问题上，这个话就很严重了 。结果这时候，管仲一看召忽这么严肃，就说，我和你不一样，我要死我会为国家而死，不会为君死 。我爱的是国，我不是爱君 。这在两千七百年，已经把忠君和爱国分开了 。所以管仲说，让我死，除非是齐国灭宗庙破，否则我怎么能够为一个公子纠死呢？
我们的传统文化传到今天，有很多错误的观念，我们认为传统文化里面就是封建礼教，就是对人的禁锢，我们讲的就是君臣父子，我们知道的就是君让臣死，臣不能不死，父让子亡，子不能不亡 。
但是这个不是中国传统文化的真精神，中国传统文化的真精神我们还要推到先秦去看 。比如孟子说：君视臣如手足，臣视君如心腹，你拿我当手足兄弟，我拿你当心腹之人 。君视臣如草芥，你要是瞧不起我，拿我当一个草籽土渣，臣视君如寇仇，我拿你当仇敌 。
我们的君臣父子，古人不是这么四个字出来的，我们是八个字：君君臣臣父父子子，君要像君的样，臣就像臣的样，父亲得像父亲的样，儿子就像儿子的样，各自要做好自己 。进一步他们说，君不仁臣是可以不义的，父不慈子是可以不孝的，没有单向的义务，那是双向的承诺 。在典籍里面都是这样写的，可是我们到后来，传着传着，进到意识形态里面，就把它说歪了 。
敬请期待：《管子启示录》（五）任人唯贤与任人唯亲
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第二讲《管子启示录》系列
【但以理与启示录讲座 启示录讲座全集】（一）姜子牙诸葛亮会的，管子都会
（二）管子的四欲四恶和马洛斯五大需求
（三）管子的九种惠民政策
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