东汉章帝元和二年(公元85年)颁布的官方历法,“四分历”的正式实施,使八字命理学有了一个可以分解或研究的对象——以干支标记年月日时 。
故自东汉起,就有了四柱的结构组合,人们开始依此寻找它跟生活中的一些事实之间的某种对应关系 。探索并进而求得某种对应规则,从而形成了命理研究中最初的统计分析 。
此后,隋朝开国公萧吉的《五行大义》的出现为命理模型分析奠定了重要的理论基础 。这虽然不是一本命理专著,但它汇集了先秦到隋代有关五行的论述,详细的定义和总结了五行生克、四时用事、五行旺衰十二宫和刑冲合害的法则,至此,五行生克成为命理学的基本原理已见诸于世 。
当然,陶弘景,僧一行等人也对命理学有过杰出的贡献 。
至初唐时期,暂不能判定曾形成真正的命理推理模式 。但此时期,对于命理学后期的发展和深化做了充分的理论准备 。
二、命理推算体系确立阶段此阶段大约在唐中期到南宋中期 。
以晚唐《李虚中命书》的出现为标志 。
《李虚中命书》是现存最早的的一本较为完整的命理学著作,这是命理学史上称之为李虚中模式 。具体方法以年柱为切入点,六十花甲纳音喻象为推理工具 。
李虚中模式含五柱,其次序是:年柱、胎元、月柱、日柱、时柱,提出以年为主含有三元,以年干为天元、年支为地元、年干支纳音为人元,三元作用其他四柱的推理模式,其中把胎元排在月柱之前,首次提出“胎元”的重要性,勾勒出了命理学一个基本框架 。
推理方法有两种:
一种是《兰台妙选》的方法,是通过特殊的纳音组合来进行推理,通过取象的方式,构成一幅幅聚象的画面,来讨论和评价它们的组合关系,同时也涉及了一些神煞内容 。
另一种是《玉照定真经》的方法,是运用五行纳音的生克关系来进行的 。
这个阶段还有一个特点就是引入了“中和原则” 。这也是后来论命的主要原则之一 。
以李虚中等人为代表的早期命理研究者,以四柱作为研究对象,以年柱作为切入点,尝试建立分析程序,以纳音五行的“喻象”剖析四柱之间的关系,这是命理学形成历程中出现的第一个重大事件 。
但是这一理论体系到后来随着《渊海子平》体系的形成戛然而止了 。
三、标准模式确立阶段此阶段大约在南宋中末期到明中期 。
以《渊海子平》和《三命通会》成书为标志,是命理学上具有里程碑意义的阶段 。它以日元为切入点,对四柱进行整体分析,专注五行生克及十神关系分析,淘汰了纳音为主的方法,形成了沿用至今的子平模式 。
《渊海子平》体系的形成也是命理学历史中出现的第二个重大事件 。子平模式的创立者,徐居易,又名子平,具体生年事迹不可考 。
徐子平论命模式,是将八字或四柱看作一个整体结构,不是以年柱为主,而是以日干为主 。把日干称作“命主”,作为整个八字结构的核心 。分析手段“专主五行,不主纳音”,采用喻象分析,而且更进一步发展为抽象的“关系分析” 。
提出了六个重大理论和要点 。
第一个要点是:日主的强弱问题 。
把八字命局中的五行元素分成两大类:一类是与日元同类的五行或生助的五行;一类是克日元的、日元克的、泄日元的的五行;比较双方的力量,可以得到一个日元强弱状态大致的评估 。按照五行四时用事和其他干支的生克关系判断其日元的强弱并加以扶抑,以保持命局五行相对平衡,也就是中和 。把能帮助到命局趋向平衡的五行称之为“抑扶用神”,引伸出了沿用至今的命理学术语“五行抑扶用神” 。
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