杜甫诗《登岳阳楼》
“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”
一联中，“坼”“浮”两字别具神采，历来为人称道 。
洞庭湖作为吴楚分野，将方圆千里之地分裂为二 。
这两句诗是形容洞庭湖水浩淼无际，波涛汹涌，日夜不停地把天地日月浮动在水面上 。
简短的十个字，融进诗人丰富的想象，写出洞庭湖开阔的视野，雄浑的气象，壮阔的气势 。
诗人写这首诗时，正羁旅他乡，穷困潦倒，既老且病，寄身孤舟，为什么要把洞庭湖写得如此雄阔？
又为什么能把洞庭湖写得如此壮观？结合全诗可以看出，个人的落寞凄凉没有影响诗人对湖光水色美景的欣赏，更没有阻隔诗人对万里关山烽火硝烟的关注 。
忧国伤时是杜甫执着一生的情怀，正是这种伟大的襟抱，才成就了如此雄伟的意境；
如此意境必须要如此精当贴切的语言方可担当 。

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与此相反，如果只讲求炼字、炼句，而忽视立意，是不可能写出一流诗篇的 。
再如贾岛的《送无可上人》：
圭峰霁色新，送此草堂人 。
麈尾同离寺，蛩鸣暂别亲 。
独行潭底影，数息树边身 。
终有烟霞约，天台作近邻 。
其中“独行潭底影，数息树边身”两句，锻炼得确实十分精妙 。他将同道者送别后的孤独和思念描述得真切感人 。
贾岛自己对这两句也很自负，说是“两句三年得，一吟双泪流 。知音若不赏，归隐故山丘”（贾岛《题诗后》） 。
但如细酌，就会感到读起来很吃力，不够圆融自然流走，是费劲心机雕琢而成 。特别是与诗中的其它诗句相比，两者的水准差距很大 。
没有能够围绕诗旨挽合在一起，做到浑通圆融，显得诗味不浓，给人的感觉是为锻句而锻句 。这种只讲求炼字、炼句，而忽视立意的毛病在贾岛其它诗作中也有表现，即使所炼之字为浅显常见，仍然会给人一种雕琢之感，如“竹笼拾山果，瓦瓶担石泉 。”
（贾岛《忆江上吴处士》）全句无一生僻之字，然整体看来却又显得雕琢过度，拼凑之痕明显，给人生涩硬僻之感 。因此，他虽曾得到韩愈的指点，但终于无法成为韩愈那样的一流诗人 。
3、在炼字和炼句的过程中注意含蕴炼意
刘熙载云：“炼篇、炼章、炼句、炼字，总之所贵于炼者，是往活处炼，非往死处炼也 。
夫活，亦在乎认取诗眼而已” 。所谓“诗眼”，就是炼字中表达出的诗歌主旨所在 。如古典诗歌中，许多名篇中都有个
“空”字，如王维的
“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），
“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），
“空山不见人，但闻人语响”（《鹿砦》），
“晚年惟好静，万事不关心 。
自顾无长策，空知返旧林”（《酬张少府》）；
孟浩然的“东林精舍近，日暮空闻钟”（《晚泊浔阳望庐山》），
杜甫的“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”（《蜀相》），
“万事干戈里，空悲清夜徂！”（《倦夜》）
；韩愈的“苹藻满盘无处奠，空闻渔父扣舷歌”（《湘中》）
；刘禹锡的“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”（《石头城》），
韦庄的“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼”（《台城》），
陆游的“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”（《书愤》）等 。
这些诗里，“空”表现的意思有很大的不同，但都为了突出主题 。王维是位山水田园诗名家，又是个佛教徒，他诗中的“空”不仅是为了表现田园风光的空明秀雅，还带有佛教徒的空寂和空灭，上面列举的《山居秋暝》、《鸟鸣涧》、《鹿砦》中诸句，都是两种意蕴皆有，很好地表现了诗人晚年空无寂灭的隐居生活 。

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