至于《酬张少府》更是直接表达了他的佛教徒空灭情怀，可以说在突显“空”字的同时就在突出佛教徒的空无寂灭这一主旨 。
孟浩然也是位山水田园诗人，“东林精舍近，日暮空闻钟”中的“空”字，写出了夕阳斜照时分，诗人忽然隐隐约约听到从远处东林寺传来的阵阵钟声 。
只闻钟声不见精舍，可见林木之葱茏，东林精舍的清幽静深可想而知，诗人所极力要体现的高远雅兴也从“空”字中表达了出来，炼字的本身也就在炼意 。
杜甫“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”也是如此：一个“自”写尽了祠堂里满院萋萋碧草，寂寞之心难言；一个“空”写出物在人亡，表达了对诸葛武侯的无尽追思 。
韩愈的《湘中》“苹藻满盘无处奠，空闻渔父扣舷歌”中的“空”字，生动地表现了诗人面对茫茫水天怅然若失的神情，深刻表现了世无知音的寂寞悲凉，含蓄抒发了无端遭贬的悲愤与牢骚 。
刘禹锡“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”的“空”字，通过潮打空城城墙特定之景，突现出故国的没落与荒凉，诗人所要表达的江山易帜、人事代谢的历史沧桑感也就突显了出来 。
韦庄的《台城》“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼”
中的“空”字也表达了类似的情感，只是更多了一点批判和伤感：鸟啼草绿，春色常在，而曾经在台城追欢逐乐的六朝君主早已成为历史上来去匆匆的过客，豪华壮丽的台城也成了供人凭吊的历史遗迹，但眼前一切荒凉破败，只有不解人世沧桑、历史兴衰的鸟儿在欢快地啼唱 。
一个“空”字道出了多少凄清与冷落，多少无奈与感伤 。
陆游的《书愤》“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”
中的“空”字，是概叹韶华已逝壮志成“空” 。
诗中上句的“空”字与下句的“已”相对，更增添了无限的伤痛，也有极大悲愤 。
正是这些炼字精妙的使用，使诗歌有了神韵 。这些都是炼句、炼意之中同时也是诗旨的提炼和突显 。

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五《炼气》一炼气的本质；
诗中‘气’所谓诗中之‘气’偏向于气势、气质、是贯穿于整首诗的经络，是看似无形，却又可以真切体会到的，好的诗句，能将同样一件事描写的气势恢弘，引人遐想，能将诗人的豪气更佳呈现读者面前 。曾明初洪武皇帝朱元璋曾出上句：风吹马尾千条线 。当时还是皇太孙的朱允炆对下句：出句：风吹马尾千条线、对句：雨打羊毛一片膻 。
而燕王朱棣却对出：
出句：风吹马尾千条线、对句：日照龙鳞万点金 。
两者之间所对语句的气质决然不同、不难从中看出朱允炆的儒雅和中庸，朱棣的对句：日照龙鳞万点金 。显然比、朱允炆的对句：雨打羊毛一片膻 。更有王者之霸气 。可见，由诗中之‘气‘可观其胸中之’气‘从某种意义上说、诗的气势，是诗的精神与灵魂 。
借用古代阴阳学说；在炼气方面，、如果说豪放之气为（阳）那么婉约之气为（阴）一首好的婉约诗、能给读者一种’千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面，的婉约含蓄之感 。因此、格律诗不但要工于炼意、善于炼字，更要敢于炼气 。无论是豪放之气还是婉约之气、都能使一首简单的诗变得耐人寻味 。其实‘气‘也可以讲是一种感觉，一种境界，重要的是在诗文遣词造句上体现出这种境界、让读者真实感受到诗人所想表达的意境 。
在古时，人们对格律诗的‘气’并没有专门提出，格律诗的艺术效果更多的是诗人由感而抒发出来 。
豪放诗的作者往往是当时社会的统治阶级，文学精英阶层，或是怀才不遇的才子，他们所写之诗，或是抒发政治抱负、或是歌咏祖国的大好河山 。

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