二、玉的文化性质的美 。这就联系到玉石的加工了，玉石的加工涉及它的用途，装饰是最基础的，其次是赏玩 。当玉石成为了赏玩对象，玉石就逐渐提升为祭神的法物、权力的象征 。神玉、王玉都出现了 。
关于这一点，陈望衡有精辟的论述：
玉的一些性质如质地细腻有一定透明度，本为物理性质，因为人的钟情它才成为了审美性质 。借用“点石成金”这一成语，玉的物理性质是：“石”，人的发现是“点” 。没有“石”，当然不可能“成金”；然而没有人“点”，这“石”也成不了“金” 。所以，从本质上看，虽然是自然造就了玉石，然而却是自然与人共同的作用才造就了玉石之美 。玉石之美的发现意味着玉从石中脱胎换骨，它不能再被看成石，而只能被看作玉 。石是自然状态的，而玉必然是文化状态的 。
当玉石成为玉文化，这美的品位就有了质的提升！人们对玉的感情也同样升华：由单纯的喜爱到敬畏 。琢玉的技术也就越来越高 。部落中，只有心灵手巧的人才能从事这一事业 。他们不再去做别的事情，成为专职的玉匠 。玉器的发达，促进了社会的分化，也促进了文明的发展 。
今天，中国人仍然非常喜爱玉 。玉也仍然具有一定的神性，但是，它不再是统治者专用的礼器，不是神玉，也不是王玉 。它回归到人们日常的审美生活：成为普通百姓的装饰物、赏玩物 。

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