清西陵石牌坊简介特点分析

原创：乾坤聚秀的清西陵景区
神道顾名思义即为通向“神”之道。在陵寝中的“神”，是“鬼神”的意思，因为“鬼神”同时也包括死者灵魂在内，所以陵墓中的神道是通向死者之道，即为墓道的意思。那么神道是怎么来的？清西陵的神道又是如何呢？
神道的由来
神道又称天道，语出《易经》，古代也有有很多典籍记载。自汉以降，神道又指“墓前开道，建石柱以为标” 。如清西陵的神道。

文章插图

清西陵·神道
“大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣” 。——《易经》“太夫人显改光时所自造茔制而侈大之。起三出阙，筑神道。”——《汉书·霍光传》“大为修冢茔，开神道，平夷吏人冢墓以千数。” 李贤注：“墓前开道，建石柱以为标，谓之神道。”——《后汉书·中山简王刘焉传》
把神道当作墓道使用是汉代以后的事。汉代大将霍去病的神道是目前被发现最早的神道。

文章插图

清西陵·神道
清西陵共有14座陵墓，还有3座后陵。神道不仅将各个陵寝串联在一起，更是通往陵寝的必经之路，各陵神道长短不一，宽窄有异。
《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：“家有状，墓有铭，神道有碑，有传有诔有颂有赞有墓祠，而犹未已也。”——明陈继儒
主神道
中国古代帝王陵区的主神道是公用的，如同大树的主干，而去往各陵的辅神道有如分支。最先建陵的皇帝修建的主神道通常会直达其陵前，以后的帝王则在主神道的基础上，向其他方向延伸辅神道，通往各自的陵前。
【清西陵石牌坊简介特点分析】

文章插图

清西陵的神道
在清西陵，各帝陵神道均与主陵神道相接，后陵神道与本朝帝陵神道相接，形成枝状的神道网络。这些特点是清代以前的历代皇陵所不具备的。整个清西陵陵区以清世宗雍正帝的泰陵为中心，西面分布着清仁宗昌陵和清宣宗慕陵，东面分布着清德宗崇陵、溥仪墓以及阿哥、公主园寝和永福寺等建筑。
泰陵的神道，自大红门外的五孔桥开始，直至宝顶，宽十余米、长5华里，由三层巨砖铺成并贯穿全部陵区。泰陵的神道也是清西陵中修得最长、最好的。昌陵神道自泰陵圣德神功碑楼南开始，向西过平桥转西北至昌陵圣德神功碑，而后折向正北至宝顶，长约四华里半，宽度与泰陵神道相同。慕陵神道放弃与泰陵相接，最南端是一座五孔桥，因为鸦片战争的失败，道光帝“愧对祖宗”、“愧对天下百姓”，遂下令取消了歌功颂德的圣德神功碑和石像生。

文章插图

文章插图

泰陵·神道
神道碑亭
神道碑：「墓前碑碣，未详所起。按，《仪礼》：“庙中有碑，所以系牲，并视日景。”《礼记》：“公室视丰碑，三家视桓楹。”丰碑桓楹，天子诸侯葬时下棺之柱，其上有孔，以贯繂索，悬棺而下，取其安审，事毕因闭圹中。臣子或书君父勋伐于碑上，后又立之于隧口，故谓之“神道碑”，言神灵之道也。以下是泰陵的大碑楼和小碑楼的介绍。

特别声明：本站内容均来自网友提供或互联网，仅供参考，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系，我们将在24小时内删除。