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一、《易经》
《易·系辞下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》源于两部更古老的天书《河图》、《洛书》，尤其与《河图》有着直接的渊源。
《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。
二、《山海经》
《山海经》包含着关于上古地理、历史、神话、天文、动物、植物、医学、宗教以及人类学、民族学、海洋学和科技史等方面的诸多内容，是一部上古社会生活的百科全书。
《山海经》书里描写的很多怪兽，完全违背了人类已知的生物学常识，而书里描写的很多地方，现实中也没找到具体所在。所以对此书包括司马迁都持怀疑态度"荒诞不经，无法采信” 。然而，随着人们对地球的了解不断深入，发现《山海经》里的山山水水和飞禽走兽，很大比例跟现实还是吻合的。
于是有了各种的猜想，比如说《山海经》其实掺杂了上一个人类文明的地理，至于那些不可能存在的怪兽，要么是自然消亡了，要么是被上古人类全部吃掉了。或者说作者是另一维度世界的人。
三、《黄帝内经》
读《黄帝内经》有一个感觉，觉得真正写此书的人（或神）就是造人的人（或神）或者是相关的人（或神），这书其实是人类自身说明手册，否则那么远古为什么会这么清楚。
该书以黄帝和岐伯的对谈展开，所以现代人统称中医中药学为“岐黄之学” 。
“医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本、死生之分，而用度箴石汤火所施、调百药剂和之所宜。至剂之得，犹磁石取铁，以物相使，拙者失理、以愈为剧，以生为死。”这就是说：医经是根据人身的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里等情状，用以阐发百病的根源、死生的界线，而度用适当的针灸汤药等治疗方法以及如何调制各种适宜的药剂。
其实，《黄帝内经》不仅仅是研究治病的，它研究的是人。它对人如何生存于天地之间，如何获得身心健康，提供了一种全方位的指导，它适合所有的人阅读。
四、《道德经》
《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
《道德经》的主题思想为“道法自然” 。“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
【生活百科类书籍生活的百科全书是哪本书啊】哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。

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