在《反抗》中,昂首向天发出呼告而非俯身接受大地限囿的农妇便颠覆了米勒等艺术家赋予田园画的精神气质,突出了田园世界内部孕育的革命势能 。如鲁迅所言,珂勒惠支的作品主题便是“以深广的慈母之爱,为一切被侮辱和损害者悲哀,抗议,愤怒,斗争” 。如果说真蒂莱斯基的女英雄已然突显了女性的雄强一面,那么在珂勒惠支这里,经由母亲的身份体认,女性的强力便化为了改造现实世界的精力与行动 。
最终,形形色色的母性经验共同通向了对世界流动不息的爱欲与博大深沉的悲悯,它们以或宁静或躁动,或温暖或痛苦,或慈柔或残忍的形式被保留在女性艺术创作中 。而由女性的目光、空间、经验与情感所编织成的“她”的艺术史不仅保留了鲜活的生命痕迹,更提示着我们,在熟悉的故事或画框的空白、断裂、含混、叠影之处,或许总存在着历史的“另一种可能” 。
本文参考资料:
[1](美)琳达·诺克林:《女性、艺术与权力》,广西师范大学出版社2005年版,第192-193页 。
[2](英)约翰·伯格《观看之道》,广西师范大学出版社2015年版,第68页 。
[3]李君堂、垂垂:《艺术史的另一半》,广西师范大学出版社2022年版,第112页 。
[4]朱青生 《自我画像:女性艺术在中国(1920-2010)>序》,见姚玳玫:《自我画像:女性艺术在中国(1920-2010)》,商务印书馆2019年版,第9页 。
[5](法)西蒙娜·德·波伏瓦:《第二性》,上海译文出版社2011年版,第576页 。
[6](美)让·爱尔斯坦:《公共的男人,私人的女人——社会和政治思想中的女性》,生活·读书·新知三联书店2019年版,第350页 。
[7](法)茨维坦·托多罗夫:《日常生活的颂歌——论十七世纪荷兰绘画》,华东师范大学出版社2012年版,第687页 。
[8](法)夏尔·波德莱尔:《现代生活的画家》,上海译文出版社2012年版,第19页 。
[9]琳达·诺克林:《女性、艺术与权力》,同上,第67页 。
[10]李君堂、垂垂:《艺术史的另一半》,同上,第185页 。
[11]鲁迅:《凯绥·珂勒惠支版画选集>序目》,见《鲁迅全集》第六卷,人民文学出版社2005年版,第487页 。
文/孙慈姗
编辑/走走
校对/赵琳
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