- 后来的阴阳人把“洪范九畴”里的第二畴五事(貌言视听思)分别对应到“五行”(水火木金土) 。请问:第三畴的八政、第六畴的三德,又如何对应?
- 本来是春夏秋冬四季的,但为了凑够“五”个,于是硬生生的在夏和秋之间塞入一个季节,长夏 。
- 二十多个传统节日,也被割成了五个节日(春节、上巳、端午、七夕、重阳) 。
- 本来是“六腑”的,但为了符合“五”,于是只好变成舍去一腑(三焦) 。
- 七情(喜、怒、忧、思、悲、恐、惊),也舍去两个(忧、惊) 。
- 五畜是犬、羊、牛、鸡、猪 。我们不禁要问:鸭、鹅、猫、马都不算吗?
六. 我们今天该如何对待阴阳五行?世界已经不知道走到哪了 。而阴阳五行说不过是人类对自然界最为原始的观察,是“认识进化”的起步阶段 。正如前文所说的,千万年前的初民能够有这样认识,是值得肯定的 。但是,像这种穿凿附会、经不起任何推敲的学说,也可以在今天横行,那就太令人叹息了!如果初民们活到今天,估计也会骂这帮装神弄鬼、不思进取的人是笨蛋!
由于,古人对世界的认识受着各种各样客观条件的限制,乃处于一种笼统的、想当然的阶段,所以我并不想去苛责古人,因为那没有意义 。但是,如果有人醉心在古书里,把古人的话当成圣旨,傻乎乎的要“发掘古人的智慧”,大言不惭的要“拿中国传统文化去拯救西方人民于水深火热之中”,乃至不知道自己是谁的要“用天人合一、阴阳五行来指导现代科学研究” 。那么,我们就有必要对之当头棒喝了 。
在天人合一、阴阳五行的基础上衍生出来的所有学问,在今天已经不管用 。我们有了更管用的东西——现代的科学工艺、现代的知识 。但是,阴阳五行具备时代性、历史性的价值 。它为我们了解、研究古人的世界观和价值观提供了极好的素材 。因此,把它送进入博物馆供参观展览,或当成文化史研究的材料,是最好的选择 。
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