道教是我国源远流长的本土宗教，以“符箓”作为传道修持的重要手段 。符箓，亦称符字、墨箓、丹书 。符箓术起源于巫觋，始见于东汉 。《后汉书?方术传》载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之 。”在长期的传习符箓术的过程中，道教创造了纷繁的符箓道法，造作了难以数计、样式众多的符书 。其中最为神秘、尊贵的是“五岳真形图”符 。晋代葛洪在《抱朴子?遐览》中云：“道书之重者，莫过于三皇文，五岳真形图也 。古人仙官至人尊秘此道，非有仙名者不可授也 。”在谈到其神秘功用时，则云“修道之士，栖陷山谷，须得五岳真形图佩之，则山中魑魅虎虫，一切妖毒皆莫能近” 。
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明 五岳真形图玉嵌饰
武汉博物馆藏有一件明代五岳真形图玉嵌饰，青白色，呈长方形，长3.7、2.8、厚0.6厘米 。正面上下左右中各浅浮雕五岳山神的真实形态符号，居中图符像一座房屋，左上图符像一个多足的水族或灵龟，左下图符像一个熊熊燃烧的炼丹炉，右上图符像一个篆书“天”字（或“雨”字），右下图符像一条鱼，反面平凹槽，边缘阴刻倒“山”字纹 。用玉制成此图还是首次所见 。
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明 五岳真形图玉嵌饰
关于五岳真形图的传说很多，也非常神秘，古代对“五岳真形图”的解释，最早见于《汉武帝内传》 。称该图是太上老君最早测绘的山岳地图，每岳一图，分别为中岳嵩山、东岳泰山、南岳衡山、西岳华山和北岳恒山 。后此图成为道士护身宝符，佩此图入山不会迷路，平安大吉 。汉武帝虽雄才大略，但平生最喜爱长生不老和神仙方术 。上有所好下必从之，宫廷中一时方士云集，争相炫弄奇术 。但时间一久，骗局露出马脚，方士多被汉武帝处死 。众方士内，唯有东方朔得以善终，其好古博学，为人机智恢谐，又“多所观外家之语”，相传由他所著的《海内十洲记》记载了关于五岳真形图产生的故事：“禹经诸五岳，使工刻石识其里数高下……不但刻度五岳，诸名山亦然……臣先师谷希子者，太上真官也，昔授臣昆仑、钟山、蓬莱山及神洲真形图 。昔来入汉，留以寄知故人，此书又尤重于岳形图矣……武帝欣闻其说 。明年遂复从受诸真形图，常带之肋后，八节当朝拜灵书，以求度脱焉 。”
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明 五岳真形图玉嵌饰 局部
这是一段传说古代绘制地形图的文献，其中说到大禹令有技巧的人刻度五岳图 。刻度就是描绘测量 。不但五岳有图，其他重要的名山也都有图，如昆仑山、蓬莱山等真形图 。原来，早在太初年间，冯翊人李克就曾向汉武帝献过《五岳图》，为此，武帝特封李克为“负图先生” 。这次东方朔再次献上一批五岳真形图，汉武帝从东方朔手中得到的究竟是什么样的宝图，能让他如此珍重而又沉迷其中，我们今天已经无从见到了 。但是，中国古代的道教徒以五岳真形图符为尊，大约与东方朔还是有关系的 。
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明 五岳真形图玉嵌饰 局部
【佛教用品店名怎么取 道教用品店名字】我国道教符箓的使用十分广泛 。或丹书符箓为人治病，或符箓缄封用于驱鬼镇邪，或佩戴宝符救灾止害，等等 。至于道士作斋醮法事，更离不开符箓，或书符于章表，上奏天神；或用符召主将请神，令其杀鬼；或用符关照冥府，炼度亡魂 。整个坛场内外，张贴、悬挂各式符箓 。而五岳真形图符的使用显然更为独特，道家视其为神性的宝图，认为此图符将五岳的山神都汇集，就会有着很强的磁场和能量 。严格说来，“五岳”不仅是远古山神崇拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，还被后来的道教所继承，被视为道教名山 。
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