连云港斩龙沟风水传说故事( 二 )

龙脉
“脉”是动脉和静脉的统称，脉搏的简称。“指山为龙兮，象形势之腾伏” 。中国人把山系称为“山脉”，视其为有生命，始终处于动态下的活的物体，如人体之脉络，气血之运行。借龙之全体，以喻山之形真。
风水术上所说的龙，本意上就是指山脉动态气势像龙体一样起伏，称为龙脉。勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，以顺应龙脉的走向。中国有句成语叫“来龙去脉”，研究风水的人把连绵起伏的山水地形比做“龙”，认为从头到尾都像血脉似的连贯着，可以看出从哪儿来，到哪儿去，所以叫“来龙去脉” 。风水把龙头之所在叫做“来龙”，地处来龙，就会吉祥顺利、兴旺发达。
刘伯温《堪舆漫兴》中是这样评论中国龙脉的:“昆仑山祖势高雄，三大行龙南北中。分布九州多态度，精粗美恶产穷通。北龙结地最为佳，万顷山峰人望赊。鸭绿黄河前后抱，金台千古帝王家。中龙尊贵孰堪伦，水绕山环四海均。我祖祖陵钟厥秀，须知昭代万年春。南龙一干亦多奇，当代高皇始帝之。惟有金陵称胜慨，高祖下作上天梯。”是说我国的龙脉都源于西北的昆仑山，从昆仑向东南又延伸出许多龙脉。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙。
风水
风水一词最早出于伏羲时代，又称为堪舆。晋人郭璞传古本《藏经》谓:“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”堪舆有相地、占卜的意思，其中“堪”意通“勘”，有勘察之意；“舆”本指车厢，有负载之意，引喻为疆土与地道。中国古人认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为体，风水为用。
风水本为相地之术，是中国古人环境选择的学问，又称山水、堪舆、青乌等。从字面上来理解，“风”是流动着的空气，“水”是大地的血脉，万物生长的依靠。有风有水的地方就有生命和生气，万物就能生长，人群就能生活。风水好的吉祥地总是生气勃勃，欣欣向荣；风水坏的地方总是暗伏危机，充满恐怖。
风水是择吉避凶的术学，有阳宅和阴宅之分，现在多用在阴宅。它强调龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状，乃至无形、无状、无味的神气凝聚所产生的哲思认知体系。由于认知的差别，没有标准化的答案。
朱元璋自幼贫寒，父母兄长均死于瘟疫，孤苦无依，入皇觉寺为小沙弥，兼任清洁工、仓库保管员、添油工等。在夺取政权时利用道教制造舆论，宣扬道士之说，称他的祖坟风水好，“当出天子” 。做了皇帝后，更加确信之所以能做皇帝，是祖上葬上了活龙地的原因。

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