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现实生活中，关于立碑落款，说法上很多，实际操作上也是五花八门，不一而足 。不信自己可以看一看，统计一下，不说不同地区、不同地域、不同人群有差异，即便同一块坟地，同一个墓园或墓区，立碑落款都不一样 。而且要命的是，每个家每个人都振振有词，认为自己做得对，自己有道理 。我们结合礼仪规范文本的规定，讨论一下这个问题，供大家参酌与评述 。
1、首先应当清楚的是，坟前本来是不需要立碑的，立碑也是不需要落款的
在精神层面，传统文化的核心是灵魂不死 。人生一世，草木一秋 。活着的是形骸，永恒的是灵魂 。来生今生，转世无穷 。上辈子是猪狗牛马，下辈子是官宦王侯 。天道轮回，自然而然，逃不出既定的套路；世事如棋，奋臂艰辛，全在于自己的修为 。
传统文化下，每个活着的人，都处于特定的组织之中，即家庭与社会，脱离了便衣食无源，无法生存；每个死了的人，也都处于特定的组织之中，即列祖列宗的昭穆谱系，脱离了便是无人祭祀和供奉的孤魂野鬼 。所以，对于中国人来说，活着的时候不准进祠堂参与家庭活动，死了以后不能进祖坟进介列祖列宗，是对一个人最大的惩罚 。
从存在状态上讲，每个活着的人，都有一个住所，即家庭；每个死了的人也都有一个住所，即坟墓 。活着的人没有家庭，就是天不管地不收的盲流；死了的人没有坟墓，就是无所皈依的野鬼孤魂 。
所以，坟墓是什么地方？坟墓就是逝者的住所 。因为需要祭祀和供奉，所以才有上坟 。谁家的祖坟谁家上，谁家的人上谁家的坟 。哪有认不得自家坟头的 。
【看坟地风水85句口诀 看坟地风水最好的书有哪些】所以，从祖宗文化的根本上讲，一般家庭的坟墓，是不需要立碑标识的 。一代传一代，代代相传 。找不到坟头的时候，就是路人了 。而那些对于社会和世人有重大贡献或重要意义的重要人物，为了便于祭奠和缅怀，才是需要立碑标识的 。乾陵武则天墓，“大成至圣文宣王”孔子墓，亚圣孟子墓，汉大将军大司马长平侯卫青墓，汉骠骑将军大司马冠军侯霍去病墓，等等，等等，时人立碑或后人立碑都是具有普遍社会意义的 。一般庶民百姓，既没有经天纬地的功业，又没有王侯将相的爵禄，死就死了，自己家人知道就完了，又不需要别人祭拜，立碑干啥 。
2、其次必须明白的是，按祖宗文化的规制，坟前是可以立碑的，也是可以落款的，但落款人必须是家庭香火传承的直接关系人或代表人
立碑是祭祀活动的特定事项 。对于特定家庭或特定个人，只要自己感觉舒服，只要自己认为有必要，在坟前立个碑是完全可以的，在碑上做个标识也是完全可以的 。这是人们自发的感情活动，对他人和社会不会有任何妨害，所以，没有人禁止，也不需要禁止 。就是说，礼法虽没有明确要求，但也没有明令禁止 。
既然立碑是祭祀活动，那么，立碑人必定是祭祀参加人 。根据《仪礼》《朱子家礼》的规定，大体上讲，祭祀参加人为一个特定家庭的同堂人员，即在一起吃饭干活的全部家庭人员，包括同姓各辈人员及其配偶，不包括侍女仆人等非家庭人员 。执事人员参与祭祀活动，但没有礼仪资格 。
《仪礼----士虞礼》在逝者下葬后的“虞祭”程序中，有关于参加人的要求：“主人及兄弟皆即位于门外 。妇人及内兄弟，即位于堂 。”《朱子家礼—祭礼》在“四时祭”中有：“质明奉主就位 。----主人盛服立於祠堂中门外，西向 。兄弟立於主人之南，少退，北上 。子孙立於主人之後，重行，西向，北上 。主妇西阶下，北向立 。主人有母，则特位於主妇之前，诸伯叔母诸姑继之，嫂及弟妇姊妹在主妇之左，其长於主母主妇者皆少进，子孙妇女内执事者在主妇之後，重行，皆北向东上 。”在“墓祭”篇中，《朱子家礼》有：“墓祭如家祭之仪 。”

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