锁口湖边高山中藏着清代巫氏家族古墓群，规模宏大、气势磅礴，没被破坏，出自靠勤劳发家的客家人，称得上是客家建筑瑰宝 。
锁口湖边金鸭儿的故事
合江县尧坝镇双桂村传说着一个清代时期的故事 。清代咸丰年间，合江锁口湖边有户村民发现祖墓被盗，于是村民商议，在湖边打鱼船下放一面铜锣，谁要是发现盗墓贼踪迹，就去敲响铜锣，召唤全村合围捉贼 。
巫怀俸父子在世时候人品与孝心都好，传说死后化作两只金鸭儿，每天傍晚金鸭儿都要从山坡滑近坡底锁口湖里悠闲，天明前又返回半坡上，盗墓贼闻讯后想盗走金鸭儿 。有一天傍晚，盗墓贼悄悄来到锁口湖边草丛里守候 。不一会，看到一对金鸭儿从大小坟山旁边山沟滑来，盗墓贼一扑，金鸭儿一闪躲过，跳进湖中，在船边游来游去逗盗墓贼玩 。盗墓贼于是跳上渔船，撑起竹竿穷追不舍，但是始终追不上金鸭儿 。情急中，盗墓贼摸到船上铜锣，想敲响铜锣把金鸭儿吓上岸，然后上岸去活捉 。盗墓贼刚把铜锣敲响，突然雷雨骤起，金鸭儿钻进湖里，一会出现一大一小、张开大口、现出利牙、眼睛射出凶光的龙，远方几十个村民纷纷拿起扁担锄头，边跑边吼向盗墓贼包围过来 。盗墓贼一看，凶猛的龙和发怒的村民一起向他奔来，一下子面如死灰吓死在船里 。从此那条船变成石船，铜锣也变成石铜锣，船杆变成大旺合江一带12万亩竹海，金鸭儿从此再没现身，但是金鸭儿滑过的山沟深槽、石铜锣、石船如今都还在锁口湖边草丛中 。那些盗墓贼再也不敢到锁口湖一带来作恶 。
大旺林海中的巫氏现状
巫氏家族从清乾隆元年（1736）至今，每年都要举行祭祖活动，灾荒年没有猪可杀，宰鹅也要祭祖 。“文革”时期没间断 。巫氏家族的家训是“记我之祖德，壮我之族威，培我之后起，光我之至亲，兴我之中华，圆我之国梦 。”体现巫氏家族以品德高尚立族，认知重教旺家族，爱国爱民为至高 。
巫氏神龛墙上挂有16位列祖列宗画像
巫氏历来都是耕读之家，特别重视对子女读书培养，巫典初是认知重教旺家族的典范 。典初3兄弟6姐妹，大哥显渊川大毕业，地下党员，任过一、三、四中校长30余年；弟显钊泸州医学院工作；典初，西南政法大学本科毕业 。典初一家三代18口就有15个大学生，其中有硕士生、博士生，还有留学生 。典初一家在勤俭节约、礼仪待人、孝敬宗亲等方面堪称模范，被家族评为“书香门第之家”，发给奖牌 。
巫氏后裔的广东客家话，入川近300年，大部分已被当地同化，至今只在很少家庭内传承，在特殊职业道士传承至今没有改变，大旺道士巫显恩在为人办丧事做法事时，念咒语一直坚持师承说广东客家话，他说：“传统就是这样，不念广东话，请不动神灵，死者的灵魂也升不上天” 。这种客家特有道士办丧规矩，在川南展示了客家文化特色 。
泸州巫氏家族，有8个支系近2万人 。近十余年，每年清明节都有上千巫氏族人来到大旺宗祠祭祖 。村村通公路修好后，每年到深山中大坟山、小坟山祭祖都达300人次以上 。2012年在大旺场中间段，废弃的乡公所处修建了一楼一底600余平方米的巫氏新祠堂 。新祠堂里存放着巫氏族谱，办有专栏，家族人文历史、突出人物事迹、主要支系分布等一目了然 。
回顾三百年前那场轰轰烈烈的湖广填四川历史，清乾隆年间巫家一群，不远数千里辗转，最后入籍于泸州合江西乡和纳溪大旺以来，这群客家人栽下了一丛丛竹子，依靠竹林发家致富、繁衍百子千孙，如今丛丛竹子已经燎原为12万亩大旺竹海森林 。竹海之中，巫氏宝贵的人文历史遗产至今还大放光芒，为开发大旺竹海旅游展现出了深厚的文化底蕴 。

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