本文载《巴蜀史志》2018年第2期
纳溪竹海巫氏保留的客家文化
董代富
泸州市纳溪区白节镇大旺一带的12万亩竹海，形成于清代，是由客家人巫氏、林氏、王氏、龙氏、钟氏、邹氏六大家族为主所栽，贡献给人类的绿色森林、天然氧吧和旅游胜地 。巫氏是广东家族移民，入川近三百年来客家历史实物、语言、墓葬、耕读、风俗等文化保存完好，具有丰厚历史底蕴 。
巫家民居公布为市级历史建筑
2017年12月14日，泸州市人民政府在《泸州日报》和《川江都市报》上公布了第二批五处历史建筑，属于姓氏民居的有两处，其中一处就是纳溪区白节镇大旺高峰村九社兴隆湾巫家民居 。这对于巫氏是一种崇高荣誉 。
白节镇大旺乡兴隆湾高峰村九社挂《历史建筑》牌的巫家民居全景
巫家民居建于清乾隆四十五年（1780），有近240年历史，保护完好 。该建筑是巫氏家族入川始祖文景公的孙子怀晋公修建，大院背靠凤凰山，三面是山，院外一水塘，水塘后为条石墙碉楼四合院，正侧面石墙上多个设计精巧的方孔枪眼，枪眼后部有门开合，属战乱年代产物，地主人家有枪支弹药武装保卫自己庄园 。大门横梁上有一对精美木雕狮子，美化与神灵护卫理念，体现巫家带来的广东习俗 。
巫氏除这一处民居外，在白节镇大旺、合江县九支、锁口等地，还有许多民宅，保存完好 。
【荣昌风水 四川隆昌形派风水】大旺巫氏来历
巫氏在四川有300多个支系，是唐代赫赫有名巫罗俊后裔，泸州纳溪区大旺现有8个支系约2万人 。泸州历来是川滇黔渝重要交通枢纽，宋代以来就是西南要会，是明末清初外省移民进入四川的重要集散站 。清康熙、乾隆时期，巫氏族人响应政府号召，多达三百余户从粤东左乐郡长乐县（现五华县）、龙川、兴宁等地出发远迁巴蜀，一批又一批闽粤客家人扶老携幼、千辛万苦、不远千里奔向四川 。1736年入川始祖巫文景，号刚直公，讳文景，处士，他带着妻子黄氏与儿子华昌等入川 。首先经泸县到富顺柑子坳，1737年迁隆昌，然后居泸县天洋坪宝镇山 。清乾隆十五年（1750）入籍合江县西乡尧坝九甲大屋基（又名窎嘴） 。
巫家民居获得泸州市《历史建筑》挂牌
文景公与夫人黄氏有华、自、接、复四子四分支，分家为华昌分新屋嘴（原名骑龙屋基）、自昌大杉湾、接昌撕粟湾、复昌土地坎 。四兄弟分家后开始大量栽竹，发展副业，新建家园，带来广东商业理念、耕读文化 。华昌公发展很好，在他去世前，地租已达3千多石 。
入川始祖文景公就安葬在纳溪区龙滩乡沙坪村陈嘴，黄太君始祖墓在合江五通黄大桥顶子山上 。
文景公的父母是15世祖巫永芳、魏氏与崔氏，他们的户籍地在广东长乐县 。
入蜀始祖文景公之孙巫怀云，清嘉庆五年（1800）撰《巫氏族谱》序曰：永芳之子16世祖文炌、文志仍然住长乐原籍外，其他儿子开始移民入川；文魁于乾隆年间入川，居富顺未立籍；文炳住泸立籍；文恕住富顺未立籍 。巫氏迁蜀50载，有贻谋翤孙20名，之后繁衍，有迁泸属立业者，有徙本邑及贵州、甘肃者，有移纳溪、永宁经商者 。
建国前，大旺乡族长依次是巫氏文景公支派：巫怀荣?巫世智?巫义庭?巫荣生 。解放后族长为巫成之（任50多年）?巫崇礼（两届）?巫百熙（任2届11年）?巫显全（2018年始） 。
族长巫百熙对于传承巫氏家族文化作出巨大贡献 。百熙1939年7月生于合江天堂村九社，对于巫氏家族入川繁衍各大支系了如指掌 。退休前曾在识字中学、锁口中学任教40年，任校长书记达20年 。退休后有好几所学校想高薪聘他去任教，他都婉言拒绝，他把整理巫氏族谱作为晚年人生夙愿 。他用了10多年时间，赴巫氏祖先曾走过的山西、山东、福建、广东、四川等地，登门拜访和搜集资料，收集的家族资料近300件，参考老族谱，潜心整理修订出15本巫氏族谱，整理出达几百万文字综合族谱十本，赢得家族普遍赞扬 。

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