谱名应由主编统一安取，这样就不会发生重复的现象 。当然，有些人向主编提出他希望取一个什么样的谱名，只要不重名，不发生冲突，一般主编是可以满足他的这种要求的 。
还有另外一种情况，有些人出生后取的名字，本就是依据字辈来取，那么，取的人多了，就会发生重名的现象 。比如我族“家”字辈，取“家有”的有十几个人，他们也没有别的名字 。在修谱时，你又不能改他的名字，那怎么办呢？一般遇到这种情况，就要采用同音字替代，替代的原则是老谱已取的不改，改动修老谱时还未出生的，同样都是在修老谱之后自取同一名字的，改年轻的，不改年长的，以此类推 。
5、确定老谱内容的取舍范围 。解放前的老谱一般有序言、历次修谱序言、历次修谱人员名单、家规家训、坟山图、祠堂图、祀仪祀规、历史资料、艺文、跋、后记、世系（即人口资料）等等，各族各次修谱不尽相同，但大致如此 。老谱的这些内容可以不全部录入新谱，孰留孰舍，主编要有一个基本态度，然后提交修谱委员会（理事会）讨论决定 。
6、整理老谱内容 。老谱内各篇文章，全部是竖排、繁体字，没有标点符号，已经不能适应现代人的阅读习惯 。我们要将决定留下来的所有文章进行整理：繁变简，加注标点符号，改正其中的错别字、异体字 。
7、搜集资料，撰写源流考 。每族都有自己独特的世系源流，主编应根据老谱所载源流，搜集和参考近代本氏源流的研究成果，尽量将本族的世系源流考证详细和清楚，可单独成文，亦可列入序言之中 。
8、撰写《序言》 。每次修谱都有一篇序言，序言很重要，它几乎是一部谱的象征和门面，它反映了该次修谱的指导思想和价值观念 。序言撰写者一般是主编，但也可以请本族德高望重或学识渊博的人士撰写 。
9、编定所有内容，初成文稿 。编排的次序名不相同，但大致如下：序言（这是一定要放在最前面的），历次修谱序言，源流考证，本次及历史修谱人员名单和基本情况，捐款人名单及金额，凡例，历史资料、字辈排行、齿录、艺文、跋、后记、附注 。
10、审稿 。审稿一般由修谱委员会（理事会）召集组织，邀请相关人员对草稿进行审核，一旦审核通过，即可定稿 。
11、印刷发谱 。
上述是编辑的基本工作流程及内容 。当然，各族都有自己不尽相同的情况，当然应该根据自己的实际情况来决定工作顺序及内容 。上述的工作步骤也可同时进行，次序也可颠倒，并无成规 。
世系编录
世系本来是一个书面语言，在有些族谱中也叫“齿录”，在族谱中，指的是人口资料 。
世系是族谱的核心，我们修谱就是要记录每一位族人的基本情况 。那么齿录应该包括哪些内容？撰写格式应该是怎样的呢？以我的家世举例说明：
例一：
十三世
玉云三子
传森 字养和 。民国十五年（公元1927年）八月十七日寅时生，一九七二年（乙卯）十二月十八日亥时殁 。葬林家大湾祖茔甲山庚向 。
配李家美 罗塘乡李大公女 。民国十六年（公元1928年）九月二十日吉时生，一九九一年）六月初六日未时殁 。合葬林家大湾祖茔甲山庚向 。
子三：家传、家昌、家俊
女二：家华，适罗塘乡岳岗村姚继全，生二子兴林、兴军，女一兴芹；家珍，适义井乡义井村葛子清，生子一玉锁，女二德霞、德群 。
这是家父的世系 。第一栏“十三世”是“传”字辈编号；第二栏“玉云三子”表示传森是玉云的第三个儿子，说明“身之所出”；第三栏“传森”是他本人的谱名；第四栏是基本情况，其中包括他的字（实际上就是日常大家称呼他的名字）、生卒时间、葬所志向，关于生卒时间的纪年方法，有庙号、公元、干支，老谱中只有庙号和干支，以便相互对照 。

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