寻龙的目的是要寻到真龙！辨别龙之真假，关键要诀是在入首近穴数节内详细审察 。远龙虽平常，入穴数节合格者，则是真龙；远龙虽美，入穴数节不美者，则为假龙 。真龙必有穴，而假龙必无穴 。这是从到头融结情况，辨别真龙假龙的重要诀窍 。
一、一脉三龙
昆仑山为我国山脉之祖，由昆仑山发脉，延伸到我国境内的（东面）有三条干龙脉：北干龙、中干龙、南干龙 。
北干龙—黄河与鸭绿江夹北干龙尽于日本海；
中干龙—黄河与长江夹中干龙尽于黄海；
南干龙—长江与怒江（黑水）夹南干龙，一支尽于缅甸，注入印度洋；另一支由云南至桂林至广东注入南海：还有一支继续北上至江浙往入东海 。
二、祖宗父母与穴星
1、祖宗山
经云“寻龙须寻祖与宗，不辨祖宗何足话？”山有发祖之处，如木有根，水有源，根大则枝远，源远则流长 。因此，寻龙之法也必先究论之起源才能知晓龙的远近长短，气之轻重厚薄，力量大小，福泽久暂 。龙之起始处，名叫祖宗山，需高大迥异，有时跨洲连县，绵延数百里，大者如名山五岳，小者亦需在一州一县、一方一邑中特别高大和出类拔萃 。太祖山因其高大，常有云雾生其间 。经云：“寻龙旺气先寻脉，云雾多生在龙脊，春夏之交与二分，夜望云霓生处觅，云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定 。”能识太祖山，才能观察龙的出身行度、父母胎息及受穴之山 。
太祖山山势巍峨，秀拔独尊，大多为火星结体，形家所喝之龙楼凤阁、冲霄凤、盖天旗等，总需鹤立鸡群于众山，耸然独高于群脉 。从这里出脉，忽高忽低而有序，即是辞楼下殿 。
2、少祖山
因太祖山距离太远，而龙之行度又变幻无常，故需在少祖山详加辨识 。少祖山即近祖次宗之山，廖公谓之为主山 。廖氏云：“若是山家结穴龙，定起主星峰 。”，即指结地之龙，必有少祖山作主星也 。少祖山离穴一般只有二三节，如果太远则福力轻，需得再起主星方妙 。故凡美地，必起近穴少祖山，而少祖山亦必奇异特达，秀丽光彩，或开大帐，或起华盖、宝盖，或作三台、玉枕、御屏诸般贵格，或起冲天木、涨天水、焰天火、献天金、凑天土等星辰，有这样合星体、成龙格的少祖山，前面必融结好穴 。
3、父母山与胎息孕肓
少祖山下，或起或伏或直或曲，但以玄武顶后一节之星为父母 。父母之下，落脉处为胎，其下束气处为息，融结处为育 。因父母胎息在少祖山到穴一段，最为紧要，若束气清彻，护卫周密，钟灵毓秀则吉，若尊卑失太祖序，大小无伦则凶 。

文章插图
无常派玄空-论龙
4、穴星
地理上，以起顶开面的穴山称为穴星 。“起顶”就是龙入首后形成的山顶，如人的头顶额头部分，称为化生脑 。穴星有分敛、仰覆、向背、合割为“开面”，开面的一个重要特征是，面前有宽阔的腹地，水势悠缓 。一般情形，结穴之星有尊特、秀嫩、肥厚、端巧四种 。尊特者，雄伟超群，挺然独立，如鹤立鸡群，忌孤露；端巧者，体态正然，无造作感，秀气伶俐，忌瘦削；秀嫩者，纯粹出众，滋润光鲜，如闺中少女，忌瘦削；肥厚者，体态丰满、端正厚重，如厚德君子，忌臃肿 。
【风水入首龙和立向关系 风水来龙入首和过脉哪个重要】穴星有正体、侧脑、平面三种 。正体者钟五行之正气，融星象之正形，即无论属何种五行，都具有典型、纯正之特点，穴多结于中；侧面者，是星辰头脑偏斜、形体欹侧，闪巧奇藏，穴多结于旁；平面，是星辰倒地之情形，穴多结于顶 。穴星无论是金星、木星、土星、水星，都有正体、侧面、平面三种情形，唯独火星不结穴，只作祖山或朝山用 。金圆、木直、水曲、土方，为穴星之四大形态，而结穴都有窝、钳、乳、突四象之不同 。

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