为何说地府在4 为什么说地府在四川( 二 ) _泰山

《史记·天官书》：“月行中道，安宁和平。阴间，多水，阴事。”人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化。
桃都山
汉王朝《论衡》引《山海经》：“ 沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。善害之鬼，执以苇索而以食虎。”
为什么说沧海是东海，据《枕中书》记载：“神荼郁垒为东方鬼帝，治桃都山。”
阴间想通往阳世，不走泰山，走桃都山，桃都山的位置也是道教思想的体现，桃都山在东方。因东方青乙木乃生气之极，物极必反故有死气之极，且中国的东方浩瀚大洋，有水，故能通幽冥。
人们用桃木雕刻成神荼和郁垒两位神仙的模样挂在大门上用来驱邪辟祸。度朔山上是最早的幽冥界入口。
泰山
《后汉书》记载："中国人死者，魂归于岱(泰)山地也" 。大家看看繁体的岳字，山下面一个狱就是岳。自古以来，中国人都视泰山为神山，认为在泰山可以沟通上天，但大家都忽略了，封禅二字，封者为“祭天” ，禅者为“祭地” 。封禅不仅仅是在沟通上天，也在沟通大地，沟通地狱。
中国传统信仰认为，普通人死后亡魂会归于泰山之下或者升天继续生活。泰山为天下至阳之地，也孕育了人间最旺盛的阴气，也就是地府的入口。这是是道家思想的体现，道德经里面说物壮则老，也就是我们所熟知的物极必反。
道经《云笈七签》云：“泰山君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也” ，也就是道教尊奉的东岳大帝。
东岳大帝为泰山神，又称泰山君、五岳君，排于玉清元宫之第二位，冠五岳之首。相传为盘古王的第五代孙，它掌握人们的魂魄，主掌世人生死、贵贱和官职，是万物之始成地。
道教泰山神东岳大帝为冥界主宰，泰山也是进入酆都的冥界入口。

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阴曹地府在哪里
道教是在原始的鬼神崇拜基础上发展而来，因此它是一个多神信仰的宗教。道教将宇宙空间划分为了三界，即天界、地界和人界。天界就是传说中的天神、仙真之类生活的世界；人界就是人类以及自然万物所生存的地方；而地界就是所谓的阴曹地府。《抱朴子·地真》有云：“欲得通神，宜水火水形分，形分则自见其身中之三魂七魄。”古人认为每个人的身上都有三魂七魄，作为阳气的魂和作为阴气的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地。
传说中，人死了以后， “勾魂使者”黑白无常两位阴差将会把人的亡魂带到一个地方，在喝完孟婆汤、趟过奈何桥之后，便来到了阴曹地府。那么这个“阴曹地府”到底在哪里呢？在上古神话《山海经》里，曾经记载了一个地方，一座位于沧海之中的度朔山，山上有一颗大桃树，它的枝干可以蜿蜒三千多里，在东北方向的桃树枝间就是鬼门，这里是万鬼出没的出入口。这也成了最早的关于鬼魂居所的记载。

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