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2020新京报年度阅读推荐入围书单
之
历史·经济

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战争终于结束，战争尚未结束。二战后的世界，处处是世界末日的景象。但诚如《恐惧与自由》的作者基思·罗威所指出的那样，纵然战争造成的灾难如此恐怖，但人们对战争却仍有着一种“恒久的迷恋” 。战争从表面上提供了一种正邪不两立的二元论。战后的世界虽说表面上看起来复杂多元，但这种二元论的思维却根深蒂固，人们按照这一观点纷纷站队。战后冷战中互相敌对两大阵营，竞相给对方贴上邪恶的标签。本当“免于恐惧”的“自由”，常常被野心勃勃的政客和军事领导人所左右，成为带来新的恐惧的源头。
如何消除恐惧，带来真正的自由，一如基思·罗威所指出的那样，为了拥抱新的未来，人类必须学会与过去真正进行和解。时间的指针是在移动，但表盘还是那个表盘。除非我们能改弦更张，否则将永远无法摆脱这个轮回。

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在当代的历史研究当中，为了呼应当下的一些问题，近代史的研究者往往喜欢“代古人立言”，前人的本意和本相就被淹没在说理中。桑兵认为，我们应该弄清事情本相后再来说理。正如书名“历史的原声”一样，这本书以“倾听历史原声”的态度，考察了中国近代史上“共和”和“汉奸”的概念史。对中国的近代史来说，这两个概念十分重要。通过扎实的史料梳理，桑兵澄清了学界和坊间对这两个概念的误解和“别有用心”的解读。虽然此书切入点很细，但却能以小见大，重审中国清末民初重大历史转折中被忽略的人事。

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《大秦赋》作为《大秦帝国》影视剧的最后一部，于不久前隆重登场，热度逐渐攀升。“赳赳老秦”的凯歌高奏更让观众热血沸腾，剧中的大秦帝国被打造成一个逆袭上位的成功学典范。但这其中究竟有几分真实，又有几分虚妄？刘三解的《秦砖》正是一块坚实砖头，投向对秦国历史的虚妄幻想。
作者对常用史籍文献《史记》《战国策》等进行了字里行间的甄别探究，更发掘里耶秦简、岳麓书院藏秦简及张家山汉简等出土材料，通过帝国构建下基层政务运作的细节，揭示了“秦制”的真实面目，不过是以法之名将严格等级制度下的各阶层进行固化。“秦制”将皇权的绝对化扩张到空前的地步，也将自身带入了无法突破自身进行转型的死循环。如果我们仅仅沉迷于大秦崛起的成功叙事，而忽视秦朝二世而亡的终局，那么历史就不过是一针兴奋剂，而非一剂苦口良药了。

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提起十字军东征，人们惯常的印象是，它是一场西方与东方，基督教世界与伊斯兰世界之间的“全面战争”，仿佛中古晚期的历史就是围绕着这场战争旋转，它造就了根深蒂固的偏见与敌视，并且将暴力仇恨的种子一直连绵到现代，成为东西方文明冲突最常引用的范例。
但阿斯布里奇的《战争的试炼》却指出这种观点自然不能说是完全错误，但并非十字军东征的全部。它里面孵化出的不仅有骑士、英雄、伪装成贤人的暴君和披上圣徒外衣的宗教狂，更多的是随着命运摇摆而四散在中东各地的人们。战争当然是主旋律，但战争中双方的内政外交才是隐而未张的关节要点，并在台前幕后推动着十字军东征的走向。教派之间的争执可以成为外交渗透的对象，内政的紊乱则会成为出战或是休战的理由。两大对战阵营之外蒙古势力的兴起和扩张，则意味着历史的干预力量仍不容小觑。这场战争最后的终局，并不随着战事本身的结束而结束，一如作者所指出的那样，在浪漫主义、民族主义、帝国主义的幻想渲染烘托之下，十字军东征其实已经与它的中世纪根源脱离。历史操控和误导宣传让九百年前的战争不时死灰复燃，成为新的敌对口实。译者马千专业而出色的译笔，更为这部十字军东征的名作踵事增华。

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