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【祠堂风水怎么看】
民间百姓宗祠的来龙去脉。
宗祠习惯上称祠堂，是供奉祖先神主，进行祭祀的场所，被视为宗族的象征。
宗庙制度产生于周代。上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有。后来宋代朱熹提倡建立家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。
初立祠堂时，还要从现田中每龛取二十分之一作为祭田。
清代，祠堂已遍及全国城乡各个家族，祠堂是族权与神权交织的中心。
祠堂中的主祭——宗子，相当于天子；管理全族事务的宗长，相当于丞相；宗正、宗直，相当于礼部尚书与刑部尚书。宗祠体现了宗法制家国一体的特征。
《礼记.王制》载：古代天子建七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。
至明代，始准许庶人立始迁祖庙，一般建于宗族聚居的近地，岁时由族长率领族人共同祭祀。
也称“祠室”、“祠堂” 。《汉书.张禹传》：禹年老自治冢茔，起祠室。
《后汉书.清河孝王庆传》：朝廷大恩，犹当应有祠室，庶母子并食，魂灵有所依庇。
宋司马光，文潞公家庙碑》：先王之制，自天子至于官师皆有庙。君子将营宫室，宗庙为先，居室为后。及秦非笑圣人，荡灭典礼，务尊君卑臣，于是天子之外无敢营宗庙。
汉世公卿贵人多建祠堂于墓所，在都邑则鲜焉……！
据清初《光泽县志》载，当地从前各族宗祠无几。
近数十年，凡聚族而居者，城乡多各建祠。春秋祭祀，序昭穆，崇功德，敬老尊贤，颇有追远睦族遗意。
清·乾隆《光泽县志》卷四《舆地志·风俗》一般家族不仅有一族合祀的族祠、宗祠，族内各房、各支房，往往还有各自的支祠、房祠，以奉祀各直系祖先。这一时期的宗祠大都保留至今。
为了维护祠堂的神圣和庄严，保持祠堂的整洁和香火有期，民间各家族对之都有一套管理规则。
强宗大族专设祠堂司事和祠丁来负责祠堂的日常管理和洒扫上香。
族人不允许有损害祠堂的行为。宗祠内外，不准私放畜类，以及不准夏秋晒谷，至于乘凉寝睡等事。违者罚钱一千文，充祠公有；若再抗罚，族房齐集，呈官究治。
祠堂内外，凡有安囤家私柴草，即在祠前焚化示众。
族人盖房不得有碍祠堂风水等，尤其是一些有损于家族道德的行为，如行窃、赌博、吸毒等皆是祠堂的严厉规定的禁条。
祠堂的建筑大多讲究风水，通常是在祖先最先居住的地方，将旧房改建成祠堂；一些家族建宅时，往往先建祠堂。
南方一些单姓小村落，无力筹建大祠堂，便在村前选址设牌位，供祖先。
祠堂一般多位于正寝（前堂）东侧，讲究的有三间二外门。正大门平常不开，只在春秋二祭或族人议大事时开启。正厅外，有储藏祭器、遗书的小房子，环绕成一个独立的建筑群。
普通的祠堂只有一间正厅，正厅内设4个龛(也有8-10个龛者)龛中置一个柜，内藏祖宗牌位(称神主牌)，4龛神位依次为高祖考、高祖妣和考、妣的官位、姓名字号。每龛前各设一矮长桌，用以摆放祭品。
一些宗祠里，凡本族新添男丁要贴张红纸在柱上，上书×××长子（或次子等）、取名×××，以示到祖先面前报到。

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