佛教传到中国，依照修行的人虽然数不胜数，编撰的论著汗牛充栋，但能列入“经”这一神圣殿堂的，有且只有一本，这就是根据六祖惠能大量法语整理而成的《坛经》，它以一种活泼方便直指人心的方式，让佛教本土化，从他开始，让禅宗彻底成为中国的宗教 。
今天水殿就说说六祖《坛经》以外的故事，以惠能的家庭生活与俗世经历，帮助我们了解他如何实现从一个獦獠到一代宗师的转化 。

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六祖惠能大师，他的父亲姓卢，名行瑫（tāo），出生于隋仁寿三年（603年），籍贯河北范阳 。卢氏源出姜姓，是齐太公的后裔 。因封地在卢邑，所以姓卢 。秦汉时这一支人从卢邑迁徙到涿州，后来这里属范阳郡，就称范阳卢氏 。
卢氏是隋唐时期范阳那地方的世家大族，汉朝大儒卢植就是范阳卢氏始祖，配享孔庙的二十八大儒之一，还是地方志的始祖，他写的《冀州风土志》开了我国地方志的先河 。
范阳卢氏人才辈出，初唐四杰的卢照邻，大历十才子的卢纶，都是这一支人 。他们不止出大儒和诗人，还出了很多经学家、书画家、将军、顶级官员，唐宋之际官至宰相的就有十人之多，提起这一姓人你只管伸大拇指也不为过 。
所以六祖虽然斗大的字不识一升，但人家的家族谱系摆在那里，基因良好，天性颖悟，父亲又是那个时代当大官的人，虎父无犬子，他能成一代禅宗祖师实在不足为奇 。因而我们不要被他不识字的事给蒙了，更何况“诸佛妙理，非关文字” 。

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范阳卢氏名人
大唐武德三年九月，即唐高祖时，公元620年，大唐监察御史卢行瑫不知犯了什么错，据说是因言获罪，被贬官到广东新州，今天的新兴县 。那时候统称这里为岭南－－五岭以南，伟人的“五岭逶迤腾细流，乌蒙磅礴走泥丸”，形容的就是这地方的群山连绵和偏远艰险 。
古代中原人贬官或流放至岭南，常是九死一生，因为交通不便、路途遥远，来到这里就和故乡亲人音书阻隔，加上水土不服、瘴疠遍野，风俗殊异，许多人甚至还没流放到目的地，就已经病倒在了路上 。所以人们到了岭南，基本上都像判了死刑，古人那些过岭南的诗词文章，总是哀嚎一片 。
沈佺期说岭南就是个穷乡僻壤：“洛浦风光何所似，崇山瘴疠不堪闻” 。这里的风俗还大异于中原，人们都爱纹身，柳宗元写过：“共来百越文身地，犹自音书滞一乡” 。流放的人忧心如焚，丧魂失魄之状溢于言表，宋之问说：“丹心江北死，白发岭南生” 。基本上未流放前就得交代后事了，张说悲叹：“狱中生白发，岭外罢红颜 。古来相送处，能得几人还？”就是六祖的本家宗亲卢纶也说：“瘴海寄双鱼，中宵达我居 。两行灯下泪，一纸岭南书 。”
因为史书上并没有卢行瑫的传记，只说他是监察御史，但看他出生到流放之年，也才十八岁，未及弱冠而当大官，似乎不可信，可能是一名较小的地方官，或者是吏也未可知 。反正他犯了事流放出来，这是无疑的了 。
六祖父亲怎样到达岭南新州我们已经无从考证，但一路餐风露宿，孤单潦倒却无需怀疑 。因为他一是还年轻，应该没什么钱，即使有钱也被处罚光了；二是贬到新州不是继续为官，而是从官沦落为平民，所以没有什么陪同和仆人；三是他到了新州后快三十岁那年才结婚，应当没有拉家带口，是作为一名光棍被差役押解而来，所以一路上形单影只 。好在人年轻，什么苦都吃得下，虽然一路艰辛还算是安全无虞，不然就没后来“直指人心，见性成佛”的事了 。

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