其他国家也讲究风水吗

堪舆，俗称风水，是中国的民俗文化之一。最早可以追溯到黄帝部落时代（大约公元前2600多年），黄帝命大挠氏探察天地之气机，发明五行（金木水火土），创作十天干、十二地支，并组成六十甲子。黄帝命风后发明了指南车，他自己著作《黄帝宅经》，奠定堪舆学说基础。

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古代堪舆术的初衷，就是宫殿、村落的选址和建设；堪舆的内容就是住宅选址以及建筑的方法和原则，是一门综合性比较强的学问。风水的目的是对居住环境进行选择和处理，强调人与自然环境的协调，堪舆涉及建筑与山水、建筑与建筑之间的关系等。堪舆学问的核心是人，既强调人的主体地位，又不偏废自然地理环境，讲究天时、地理、人和之间的和谐统一。
西晋以前，风水学是科学。古人住宅、乡村、城市无一不是按着堪舆文化要求而构筑，风水与中国古代建筑是分不开的。从这个角度来看，风水是一门科学，它综合了环境学、建筑学、气象学、人体生命学、心理学等多学科的规律，并经过千万次实践验证。

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郭璞（276－324年），字景纯，河东闻喜（今属山西）人。博学古文奇字，词赋为东晋之冠，因喜阴阳历算五行卜筮之术，所占多奇验，世传《葬经》为其所作。郭璞是历史上第一个给“风水”定义的人，他在《葬书》中云：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水” 。经云：“识得此篇真微妙，又见郭璞再出现” 。

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《葬经》，从书名可以看出，这是讲述关于阴宅葬法原理的书，郭璞开创了阴宅风水的先河，后人把郭璞称为阴宅风水史上之鼻祖。
有人说，郭璞的功绩在于将堪舆学术从阳宅扩大到阴宅，这是一个进步；也有人说：郭璞把科学的风水变成了玄学的风水，将为生人服务的堪舆转变成了为死人服务的堪舆。

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实际上，后世风水学家对郭璞写这本书的意图有所曲解。“至于形貌之妍丑，并皆肖象山川之美恶，故嵩岳生申，尼丘孕孔，岂偶然哉？鸣呼！非葬骨也，乃葬人之心也” 。郭璞写书的目的是倡导孝心，强调让先人入土为安，并非全是以先祖骸骨去谋取财富官爵。
无庸讳言，从郭璞开始，风水学的确是进入了“画鬼容易画人难”的时代，实现了堪舆从为生人服务向为死人服务的转变。再后来，江湖术士推波助澜、肆意扭曲、装神弄鬼，把风水当作谋生的职业、挣钱的工具，阴宅比阳宅更加容易糊弄、更加容易利益最大化。因而，渐渐的阴宅风水成了主导地位，给人一种错误感觉风水学讲的是阴宅、是封建迷信。

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风水文化由我国发明，随着对外交流的增多，逐渐走出国门流传外国。

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