狮子戏球风水( 二 ) _「广东龙网」

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龙凤村古柏
石坑人对公王情有独钟，不仅体现在公王的数量上，前期组织各村摸底，全镇大大小小的公王达上百个，高山公王就有如燕山尾公王、铁山公王、苍龙寨公王、娘娘寨公王、朱婆嶂公王等等，这份热情也体现在对公王的日常管理上，有些具有一定规模和影响力的公王，往往有专人打理，张罗日常，有点像宗族的理事操劳日常，但人员结构又复杂很多，因信奉和虔诚而同心同向的人聚在一起，庙中的香火会有人不断相续。公王庙规模大的配有厕所、厨房、餐桌椅子等，家当一应齐全，做斋的日子摆上桌椅，叫上厨师就可以开火，有些公王一次能摆上10台。在这里没有职业区分、没有高低贵贱之别、也没有地域之分，来了就是信徒，大家和和气气，有序忙着自己的仪式，主动承担一定的工作任务。仪式一般比较简单，来人在供台摆上自己携带的果盘，为油灯添一些油，续上烛火，点上长香，然后鞠躬三次，或者跪在棉垫上，边朝拜边在口中许下愿望，最后是到门口的大香炉烧一些冥币。有些游客只是双掌合拢鞠个躬以示尊重。大多数信徒还会在功德箱里塞一些零钱，或者抽个签，心满意足后退去。

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水口公王
每次进村和巡山，我都会驻足看看各个公王的情况，主要是两个目的。一方面看公王庙及周边有没有火灾隐患，线路有没有老、蜡烛会不会倒塌引起火灾风险、有没有配足灭火板把、灭火器和放置一桶一桶的水备用等等，我们对全镇的公王进行摸底造册，落实网格管理，把好重点时间关卡，就是为了护林防火的工作责任落实到点到人。另一方面，一定规模的公王都会有热心人士勒碑彰善，可以从碑石上认识一些人，了解一些乡贤及家属亲友等关系，有利于了解民风民情，利于将来开展工作。我在公王庙里一般不拍照，不拍照是对石坑民俗的一种尊重，按照村民的说法公王寺庙坟地不照相。我有时还是会拍一些图片，拍下可能的火灾隐患，特别叮嘱村干部注意哪个方面的安全，我也会把芳名碑拍下来，在工作中不断认识群众时对上号，个别风景意境特别好的也会拍下来做“早安石坑”用图，以推广宣传石坑的点滴。去到每处公王，我都会认真的查看，但我从来不会上香，按照风俗来说，上了这边的香，另外一个公王如果不上香，就是不敬，不如每个公王我都不上香，哪个山头我都不拜，哪个公王我都入乡随俗的尊崇而不过多于礼节仪式，也不是纯粹因为党员不能迷信的问题，应该是一种文化上一视同仁和思想上的尊敬，毕竟巡山时间也不容许，正如走访群众，每家每户他们热情的泡茶，有些贫困家庭陈旧的杯子开水简单一烫，杯沿还有黑黑的茶诟，自己还是会一饮而尽，以对他们热情的回应和尊重。虽然很多时候是来去匆匆，但对他们的遍访和公王的走访两者道理一样，本来就是一种掌握情况和重视关心的表现。

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琴江公王与古榕
公王文化应该是源远流长的，客家地区都比较盛行。从宋元到明清，客家人迁徙中长期处于恶劣的自然环境和社会环境，为求心灵满足，解除一些困惑，便托付神灵设立公王，寄托神灵庇佑，祈求普渡一切困厄危难。石坑的公王也已形成了石坑的一种民俗和文化，实质是石坑人民对大自然的一种敬畏与崇尚，心理上的一种祈祷和满足。人们之所以建造公王，有些发起人是以梦而来，有些是因风水先生点化而建，还有些是本觉得建个公王可以庇护一方保平安，通过建公王、到公王庙上香崇祀求得庇佑，保全家身体健康，财丁两旺，捍患御灾。建造公王一旦发起，很多热心人士都会纷纷解囊相助，比起捐资助学助困救济往往踊跃高效很多。有些发起人善于组织动员，不仅建设进度快、资金到位快，而且很容易把周边道路绿化等附属设施的成本也一并凑齐凑足。有些公王因为偏僻，基本没有路，但善男信女有逢山开路毅力和功成必定的决心，查看周边的情况，会对百年前先人们克服重重困难运送材料而建成感慨叹服。

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