台州著名的风水大师( 二 )

从仙居训导到汉阳县令
洪武十五年七月巾山夜会后，台州府上报朝廷征召的贤才，方孝孺、王叔英等同赴京师。冬至日，好友同坐于舟中，方孝孺拿出宋濂所赠的诗作，与友同阅。（《舟中呈同召叶夷仲林公辅杨大中陈元采》）朋友一路赋诗吟对。王叔英中途辞归，后应仙居训导之聘。
王叔英一生教书，他论谈为师之道：弟子未必不如师，师不必贤于弟子。俗儒一旦为师，就摆出见多识广的架势。王叔英说，古今天下事势变幻莫测，圣人尚不可尽知，更何况一般人，老师应“知之为知之，不知为不知” 。王叔英应友陈宪直之请，求方孝孺的“儆斋”之文。方孝孺回信称其文笔曲折有余韵（敷赡纡馀），有作者风，自己从内心敬重。并说宪直要求文，求王叔英就可，何必绕弯子求我。他认为作文要先作人，学圣贤道理。方特别指明回信是自己亲写的。建文初（1398年），王叔英迁升汉阳知县，颇有惠政，他呼吁官府要省事，以减民负担。明史载，汉阳天旱，王叔英向神祷告，雨立即就下。接着大雨不止，又祷告神灵，天气立刻放晴。古人认为诚能感灵，此举表明王叔英关切黎庶，已感动了神灵。《汉阳府志》称其祷神文诚意恳切， “汉阳人至今诵之” 。
王叔英结识了泰和杨士奇，其时杨在乡间教书。王叔英称其有“公辅之才” ，推荐入翰林，充编纂官，杨士奇终任大学士。
当翰林官很尽责
建文初，王叔英即被召翰林修撰。他论“行限田”至数千言；又奏上“务学问、谨好恶”等资治八策，让皇帝学古代的圣贤治国。皇帝的好恶，影响天下人的趋向，王叔英让皇帝“善则行之，不善则勿行” 。他建议“定法制” ，从天下大多数人利益出发才适乎人情，合乎天理。“制恒产”可先行均田、限田。有人说：“夺富民以予贫民，虽可以得贫民之心，而足以致富民之怨。”王叔英辩说：“天道亏盈益谦。”（《易经》）“民之所当益（增加）者，贫也；所当损（减少）者，富也。”不能因富人的怨恨就不限田。建文帝览之而嘉纳。《资治八策》被乡贤谢铎载入《赤城论谏录》。建文帝锐意于文治，日与方孝孺等讨论《周官》法度，对军事并不在意，且用人不当，最终南京失守，失去江山。
王叔英在翰林尽规谏之责，慷慨直言。他否定宋仁宗“进用宰相，人主（皇帝）之任，臣下不宜有所指陈”的言论。他告诉建文帝，任命宰相须吸取众人的意见，不可由皇帝一个人决定，并指出举荐方法。对一些历史事件，他提出自己见解。（《明文衡》）《二孝子传》表彰仙居的朱煦、黄岩的陈圭，同时表彰太平邱镡为孝子。（《明史·孝义》、台州府志）。靖难军即将攻入南京，王叔英受命赴广德募兵勤王。南京失守，建文帝焚宫后不知去向。兵部尚书齐泰逃至广德，王叔英以为其背叛朝廷，命人将其捉拿。
六月，南京金川门开，都城陷，朱棣杀方孝孺等灭族。前一日，王叔英自缢于祠山玄妙观银杏树下，道士盛希年把他葬于祠山之麓。妻子金氏死于狱，二女投井（山下金二女井）。弟元默潜匿，因同乡金宽告发而被捕杀。外甥陈泰被流放卢龙（秦皇岛）。正统年间，首辅大学士杨士奇为王叔英追题墓石并祭祀。明末，追赠为礼部侍郎，谥号文忠。

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