有仙骨的人好不好 仙骨变色是不是好风水了


这个根根 , 就是这个质地好不好 。不是那块质量你想修道?修死了也没有用!尤其是道家的话:“此身无有神仙骨” , 骨骼生出来就有神仙骨骼 , 这是业力带来的 , 因缘、种子是如此;“纵遇真仙莫浪求 。”碰到活神仙 , 你不必跪下来求道了 。就是告诉你修仙、立地成仙的法门你都修不成 , 因为不是那块材料 。“此身不是神仙骨 , 纵遇真仙莫浪求 。”你乱求有什么用?这就是根器问题 。

你说佛法不讲根器啊?非常注重根器!所以禅宗以《楞伽经》为根本 , 唯识以《楞伽经》为根本 , 有五乘根器 。那个是外道根器 , 就是外道根器;是魔道的根器的人 , 就是魔道根器 。那么你说永远是吗?不是的 。他是一个阶段 , 这一生是一个阶段;这一生过了 , 算不定他来生转了呢 。

所以你们讲气脉的成就 , 在道书上讲 , 收徒弟就看看是不是那个根骨 。就是两个字 , 有这个“根骨”没有 。那个骨头生来的那就不同 , 仙有仙骨 。那么以中国文学来讲 , 什么是仙佛之骨呢?中国的文学你看到是文学——是很高的哲学 , 两句诗:“不俗即仙骨 , 多情乃佛心 。”这个“多情”不要乱解释啊!大慈大悲才是多情 , 菩萨才多情 , “不俗即仙骨 , 多情乃佛心 。”


有仙骨的人好不好 仙骨变色是不是好风水了

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他这里说“应知即是二十二根” 。哪二十二根呢?前五色根(最前面的五个根):眼睛、耳朵、鼻子……眼耳鼻舌身 , 这是前五根 。仙佛有仙佛的眼 , 所以孟子也讲 , 看眼睛是看相里最重要的;那个仙佛的眼他就是不同 , 生来有此根骨 。你们在这里台湾这个碟子里头、杯子里头的环境 , 所见的人物太少 , 我们当年看的太多 。等于一个酒楼摆一个大和尚的像 , 我一看就喜欢 , 这种和尚在大陆上真的那个样子的(差不多了 , 当然差一点) , 看过好几个 。你看胖胖的那个样子 , 怪相——哎 , 他就是一看就晓得是有道之士 , 他骨相不同 。(对一同学讲:你去拿来那个钵盂给他们看看 。)将来我就是学他 , 跟他当徒弟 , 端个钵盂在你们门口一站 , 弄碗饭吃 。他一看就是不同 。我们大家装死了 , 装起那个打坐、好像学佛的样子 , 就不是那个菩萨样子 。他就是一样 。所以讲到这个根啊 , 非常重要 。“前五色根” , 就是五个基本的外形 , 眼耳鼻舌身 。

“以本识等所变眼等净色为性 。”眼睛、眼耳鼻舌身为什么会变呢?我们为什么有些人生来眼睛不好 , 有人生来耳朵不好 , 有人眼睛特别灵光 , 有人耳朵特别的?就是看耳朵相 , 有人那个耳朵那长得耳朵就像耳朵!像我们这个耳朵啊不大像耳朵 , 这个是各人习惯 。这个根性是什么?就是你第八阿赖耶识 。看你的相 , 所谓算八字、知宿命 , 就是你前生第八阿赖耶识所造的业果所带来的 。

你看 , 这就是我最喜欢的我的那个师父的像 , 你看好不好?你看那么一个怪相 , 一看就是佛 , 佛相 , 傻里傻气的 , 这个样子 , 多好啊!我很想有一天不讲这些 , 什么唯识课啊都不讲了 , 就穿这个衣服往你们门口一站 , 要饭吃 , 要钱:“都拿来、拿来 , 收来、收来!摩诃!娑来!娑来!娑来娑婆诃!”那多舒服啊!你看这个样子 , 就是佛骨、仙骨 。


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