哥德尔又告诉我们，人类永远可以在“实在主义”中通过“直观和直觉”引入构成高一级形式系统的新东西，建立新公理系统，如此推进以至无穷 。
这就是彭罗斯所持的那种“人心超过计算机”的观念 。
上一次，七年前，在阿尔法狗面前，人类曾经哭泣过；
这一次，无人哭泣，却有万众狂欢 。
在两次AI高潮之间的7年里，我们经历了许多，失去了许多 。
人们渴望拥抱某些希望，某些确定性，即使那些确定性来自一些不确定性的智慧 。????
就我自己而言，也遭遇了一些前所未有的艰难时刻 。所谓艰难，并非指一些困难的抉择，也并非说没有选项 。???????
恰恰相反，依照最优决策原理，我很容易通过期望值计算，得出最佳选项，获得所谓最大化的收益 。
然而，我追溯到内心的源头，重新定义了自己的期望效用，然后据此做出了有点儿辛顿风格的“基于信仰的差异化”选择 。??????
对任何一个人而言，不管是难是易，是聪明是愚蠢，是理性是任性，这种事儿在技术层面都只算小菜一碟 。
可对AI来说，自己去定义期望效用，暂时难于登天 。??
所以，研究人员称，为“大型语言模型”配备代理权和内在动机是未来工作的一个迷人的重要方向 。
而“代理权”与“内在动机”这两点，一个普通人类只需要一秒钟或者几个不眠之夜即可实现 。??
或许关键不在于得失，不在于效用函数，而在于“存在” 。
如伊塔洛·卡尔维诺所言：
“随着时光流逝，我慢慢地明白了，只有存在的东西才会消失，不管是城市，爱情，还是父母 。”
大概是人类自作多情吧，在斯皮尔伯格的电影《A.I.》里，机器舞男被抓去销毁前，最后对小男孩深情地说：
“I am，I was！”
“我存在，我曾经存在！”
题图来自Unsplash，基于CC0协议

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