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说到风水学 ， 其与《易经》密不可分 ， 有的学者认为风水学是《易经》的一个分支 ， 笔者认为风水学是以《易经》为理论基础 ， 将地理学、天文学、心理学、美学、建筑学等众多学科有机融合为一体的一门科学 。《易经》又称《周易》 ， 其科学性和理论贡献已得到广泛的认可和推崇 。
中华传统文化核心读本《周易全集》(唐品 ， 2017.4)从其理论基础、如何创立、在我国文化史上的地位、对世界文明的贡献、对现代社会的指导作用等方面进行了论述 ， 认为《易经》是建立在中国古代阴阳二元理论基础上的一部哲学书 ， 是我国古代先人的集体创作 ， 是中华民族智慧的结晶 ， 堪称华夏文明的源头 。
什么是“风水”？简单地回答就是一是风 ， 二是水 ， 也即是“形与气” 。晋代郭璞说：“（生）气乘风则散 ， 界水则止 。古人聚之便不散 ， 行之使有止 ， 故谓之风水 。＂在历史上 ， 地理、阴阳、ト宅、相宅、堪舆等 ， 均泛指风水 。风水把气分为生气、土气、地气、聚气、纳气等 ， 认为不论是生者还是死者 ， 只有得气 ， 才能有吉兆 。因此 ， 风水的宗旨就是理气 ， 即寻找生气 ， 顺应自然 ， 有节制地利用和改造自然 ， 选择和创造出适合于人的身心健康及其行为需求的最佳环境 ， 使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界 。
风水学是研究时间、空间、形势、气场变化与人类生活关系的一门学科 。它是趋吉避凶的术学 ， 也是规划生活环境的科学 。它包罗万象而又精细入微 ， 玄奥神秘而又与生活息息相关 。经过长期演进 ， 其中很多内容逐渐演变形成为民俗 ， 甚至传统文化 。
风水学虽然源于易学 ， 来自古人长期对客观世界的观察 ， 对大量事件现象统计规律的总结 ， 与许多自然科学定律的发现在方法论上是相同的 ， 本质上具有唯物性和科学性 。但在封建社会时代 ， 任何学说都脱离不了封建思想的桎梏和统治阶级利益的侵扰 ， 风水学当然也不能例外 。在其发展与流传过程中 ， 渗入了不少迷信和附会的内容 ， 从而弱化了其起初唯物的本质 。如何在传统的基础上去芜存正 ， 不断提高创新 ， 弘扬中华民族的国粹 ， 造福社会 ， 这是现代风水学的任务 。其实高明的风水学是能够不着痕迹 ， 尽得风流的 ， 对于易理的运用更是可以得其意而忘其形 ， 往往通过方位的挪移、植物的摆设、颜色的选择、家具的布局表达等 ， 看似简单易行的措施 ， 即可达到因地制宜、依形就势、扬长避短的效果 ， 从而形成其独特的居住智慧与艺术 。
风水关注和考察的内容很广 ， 大到天体运动、气候交替、山水走向 ， 小到草木种类、水土色质、光影变化等 ， 涉及的领域有天文、地理、地质、生态、气象、水文等 。其中与现代社会活动关系最密切的 ， 也是最核心的部分是人居与环境的关系学 。其真正的核心理念是；为人营造优美而舒适的生存环境 ， 健民强国 ， 和谐美好 。科学的风水学建筑模式是：力求声、光、电、磁的指标平衡＋藏风聚气＋山川秀美＋以人为本＋建筑风格（技术、材质、造型）＝福、寿 。

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