风水秘诀：峦头理气并重

【风水秘诀：峦头理气并重】

一：真风水术应做到峦头理气并重
古人常云：峦头为体，理气为用。体无用不验，用无体不灵，故体用首当并重。 “峦头言山水形势，山之峰峦起伏中，正者为龙，两边斜抱护送者为砂，龙之生气所止处为穴，心水绕洄所聚处为明堂，而龙穴砂水属金木水火土之生克吉凶为理气此之谓也。

故廖公云：有形总是气，无形总是道，夫道即是理也。理存乎气中，气乃金木水火土是也，故峦头与理气两端而实一贯也。 ”以上寥寥之数言真乃一针见血，道破体用之窍，实乃正理也，常见过很多自命为堪舆大师的人，当然也不乏高手。不过居多者皆是沽名钓誉，所卜之穴皆砂飞水走，罹犯刑煞，故福主无不家耗冷退，严重者损及壮丁，福家无不哀痛欲绝。岂不知峦头为体，理气为用。甚至有些学者认为形体为实，理气为虚，而竟至理气不讲，岂知宇宙间精光在天，体魄在地，卜地不及理气，则体魂止死块耳。
二：峦头概说
1、龙说
自古善相地者，不论是三元家还是三合家无不把峦头列为研习桂冠。看地以龙为主，穴次之，而砂水又次之。龙者何物也？山即是龙，土即是穴，其龙穴有真假不可不辨也，盖龙虽不离乎山，然无变化则谓之荒，不可以言龙也。穴不外乎土，盖土无穴情，则为死土，不可以作穴言。故言龙者，必当寻其有变化，有形有势，有剥换之山，方可以言龙，不然则言山也。穴者，必先相其有脉有情，有聚有会，有气有受之处，方斯言穴也，否则言土也。
寻龙当先寻其宗祖，有太祖、少祖、祖宗、父母之分是也，然先有祖后有宗。祖者，族众之大父母也，远而疏方是也。宗者，一家之父母也，近而亲也。太祖者，在形势上乃最高之山，也就是说一方发脉之祖，群龙分枝皆从此出者是也。大者为一国之主，如昆仑山即中国之太祖也。或一省之祖，如武夷山即福建之太祖。或一州一邑之祖。两必有两大水夹之。其星大多数是廉贞火星，或涨天水，若不是水火木三星皆不能作祖。太祖之气也有厚薄贵贱之分，要知其厚薄，首先看其分布方知，见分布之龙行的长远阔头，则其气强厚。假若局促短狭者，则其气薄而弱也。要辨其贵贱，必先首观其局势，要是太祖之傍有群峰簇卫太祖之星，成格成局方可言贵矣。若是孤高无辅，必知其贱。太祖之星端严方正者，则生人刚正不阿君子佳俊。若是偏斜歪侧，必是生奸邪小人如流。少祖者，乃太祖山分落之后，再起大山也，作此方诸干之祖，其星不同，太祖要星体端庄秀丽，精气照然方有结作。若山耸而秀者，多结贵穴耳。若肥蠢多发浊富之丁最确。祖宗者，乃是从少祖分落之后，再起一尊星，此是一定要吉星开屏列帐，如此方能结作妙穴也。反之，若是无此星乃是虚花之所，不可言穴矣。父母者，穴后盖穴星之山，要合一星之吉。如木星金星之类。其星张得两翅方言结地，若无此不必言地也。所以说太祖少祖是大地之根窍，祖宗山是辨中等之地，父母山是结小地之应微。若无父母山，止有一主星结穴者，则此为傍落小结，则可言其地小而微也。
2、穴说
古人云：三年寻龙，十年点穴，可见点穴之难。夫穴法有一定之理，亦有一定之法。盖山本静，势求其动，山本属阴，穴求其阳。目下堪舆家多不肯在峦头上下苦功参悟，求穴多犯穴后仰瓦，又无落葬得空凹。又或脉息长，忽而起，身脚又随水去，犯着鹅头鸭颈。岂不知地理中有三十六绝穴，学习堪舆者必须先悟熟此方勘言点穴耳，否则遗祸不轻也。身为一方造福地师必先要精熟杨公寻龙之老九星，辨其龙神厚重，又要精通廖公天机九星，以辨其九变，胸中有精蕴了，增高益下倚偏乃有度也。若能穷究二旨，点穴寻龙有何难，大地山川真性情无不尽收于眼底也。

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