乾，为阳，为天，自强不息，乾道刚健 。坤，为阴，为地，厚德载物，坤道柔顺 。
但当坤的实力强大，眼中不再有乾之龙的影子，目中无“龙”之时，一场乾与坤的决战，就不可避免了 。
这场决战，发生于黎明前最暗之夜的时刻，在龙之疆域的郊野之地……
乾与坤的这场龙战，自然是你死我活的一场厮杀，天玄地黄，混杂一片，俱有所伤 。
战争的结果，自然是天下秩序的重新平衡，各归其位，乾守天位，坤归地本 。
乾坤的这次决战情形，集中体现在易经坤卦“上六”的爻辞之中 。
易经坤卦（如图），由下上数第六爻（也是坤卦最上一爻）是“上六”，其爻辞是：“龙战于野，其血玄黄” 。

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易经六十四卦，每个卦由上下两个单卦各三个爻构成，这六爻的爻位，自下而上依序是初、二、三、四、五、上 。同时，分为天、地、人三个层次，初（即“一”）、二爻是地，三、四是人，五、上（即“六”）是天 。
易经符号阳爻“?”统称作“九”；阴爻“?”统称作“六” 。坤卦由下上数第六爻序位是“上”，又是阴爻，就称作“上六” 。
易经坤卦“上六”爻辞“龙战于野，其血玄黄”的含义是，乾坤二龙交战于郊野，相伤之血，青黄色杂 。这里“玄黄”，“玄”是指天的青色；“黄”是指地的黄色 。
坤，本不能称之为“龙”，但因其位极坤卦之天位，已是鼎盛之极，虽不是“龙”，却也有了龙势，可以与乾龙比肩，所以也被视作龙，将其与乾龙的争战称为“龙战” 。
也正是由于坤的气势日强，位极齐天，炙手可热，所以逼得乾龙不得不为了捍卫自己至高无上的地位而战 。
宋代大儒郭雍就说：“阴道柔顺，待阳唱而后动者也 。故阳不唱则阴不动，君不唱则臣不和，有不待唱进而干阳者，上六之道也 。进而干阳，逼也，则疑而战矣 。”（宋郭雍《郭氏传家易说》）
【阳敌】郭雍认为，坤为阴，坤道柔顺，应顺从、附和乾阳的行动，所谓乾唱坤和，乾不动，坤也不应 。君臣的道理亦是如此 。若坤阴不附和乾阳而自行所为，就是进逼乾阳，终将招致乾阳的猜疑，以至终于发生争战 。
但是苏轼却认为，“至于此则非阴之所能安矣，阴虽欲不战而不可得，故曰其道穷也 。”（苏轼《东坡易传》）在苏轼看来，坤卦一路走来，到上六之位，已无法安居了，即使其想不战也是不可能的了 。所以坤卦到此之时，已是穷途末路了 。
那么，坤卦的前路该如何走下去呢？
东坡以为，“若阴已变而为阳，则无复玄黄之杂矣 。”（《东坡易传》）也就是说，如果坤变阴为阳，就不会再有天之玄色和地之黄色相杂糅的情形了，即天地有别，不再混为一处，天地各归其位，各正其色 。
说到底，阴如盛极，就进入穷途末路，除非此时盛气的阴，转化为本为至尊的阳，重新恢复阳主阴随的平衡状态 。恰如黎明前最黑暗的时刻，其实也是光明即将降临之时，黑暗最终为光明所取代 。
宋儒冯椅说：“主龙而言，则知阴不可亢，亢则阳必伐之，戒阴也 。以战而言，则知阴不可长，长则与阳敌矣，戒阳也 。”（清李光地《周易折中》）
冯椅认为，就乾龙为主来说，坤阴不可过于强盛，盛极则乾阳必要讨伐它，所以坤阴以此为戒；就争战来说，不可使坤阴的力量增强，否则就会与乾阳势均力敌，所以乾阳引以为戒 。

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