《诗经》中《国风· 卫风· 木瓜》中写了哪些果实？如何解析？ _经验常识

孔子曾说：（诗）多识于鸟兽草木之名。《诗经》中草木芬芳，有我们熟悉的“葭”“薇”“苓”“茨”；《诗经》中果香四溢，如梅、桃、李、葚。那么《国风·卫风·木瓜》中都提到了哪些水果呢？

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莉莉分先带大家看下原诗：

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【《诗经》中《国风· 卫风· 木瓜》中写了哪些果实？如何解析？】投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！通过读诗，我们很轻易就知道了，《木瓜》中写到的果实有木瓜、木桃、木李三种。
从古至今，对于“桃李”，我们一点也不陌生，“投桃报李”“桃李芬芳”“桃李满天下”，它们是形影不离的小伙伴。那么坐上了前排的“木瓜”同学，是怎么打入这个亲密无间的组织的呢？莉莉分今天就带大家重点介绍下《诗经》中的“木瓜” 。
1.此瓜非彼瓜！首先，我们得弄清楚，这里的“木瓜”并不是今天市面上常见的水果。
番木瓜是热带水果，而卫国的先民们的活动区域是黄河流域，北温带气候不符合番木瓜的生长条件。假设真有一个从南方热带运过来的木瓜，那也是普通老百姓得不到的。想想唐代杨贵妃爱吃的荔枝，也只有皇帝李隆基才有“一骑红尘妃子笑”的本事。因此木瓜不可能出现在在民间传唱度高的“国风”中。
确定了番木瓜是个舶来品，那它是什么时候来到中国的呢？历史上有不同的说法。据宋代的《唐语林》中写到了一个故事，提及了因木瓜上贡引起的一场风波。由此可见，唐代时木瓜仍属稀奇之物，那么在先秦时期更不能成为人们随便赠与的礼物。
2.木瓜为何要“乱入”？《诗经》中为什么会出现木瓜呢？我们可以从古籍中找找线索。
据北宋陆佃《埤雅》卷十三《释木》章中记载：
“江左故老，视其实如小瓜而有鼻，食之津润不木者谓之木瓜。圆而小于木瓜，食之酢涩而木者，谓之木桃；木李大于木桃，似木瓜而无鼻，其品又下木桃，亦或谓之木梨，梨盖声之误也。”从这段文字中，我们可以看出，木瓜、木桃、木李是同一类植物，只是果实的大小、口感稍有差别罢了。
文中还提出了“木李”可能是“木梨”的误用。这样一来，我们便很好理解木瓜为何要“乱入”了。
明代李时珍在《本草纲目》中，对陆佃文字进行了延伸：
”木瓜性脆，可密渍之为果……木桃、木李性坚，可蜜煎作糕食之。”木瓜根本不是乱入，它们本就是同根生的一家人，就连吃法都差不多。
3.科普一下“木瓜”本尊
那《诗经》中出现的木瓜到底长啥样？
木瓜，蔷薇科植物，以灌木或小乔木为多见。春天开花，夏天结果，秋天果子成熟。
莉莉分有意识地去对比了一下木瓜叶、花、果实和桃梨的差异，不得不叹服基因的强大。
木瓜的叶子与桃叶比较接近，椭圆形，表面比较光滑。
木瓜花与桃花也非常相似，五片花瓣，红白相间、或者为过渡色粉色，开花时间较桃花晚，花枝没有桃花繁密。
木瓜的果实真的和现代吃的香梨很像，椭圆形，有凸起的脐，初期为绿色，成熟后转黄。
总结《诗经· 卫风· 木瓜》是一首传诵度很高的诗篇，我们从报之以“琼琚”“琼瑶”“琼玖”，知道了从先秦时候开始，中国就是礼仪之邦，注重礼尚往来。我们还从诗中了解到，中国早就有了吃木瓜、木桃、木李的传统，并通过对“木瓜”的溯源，懂得了木瓜、桃、梨的差异与区别。读一首小诗，了解一段历史，希望这个回答对您有用！

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