苏小小是谁「苏小小是谁?」( 四 ) _经验常识

是。在我们这样一个国度，一位妓女竞如此尊贵地长久安享景仰，原因是颇为深刻
的。
苏小小的形象本身就是一个梦。她很重感情，写下一首《同心歌》曰“妾乘油
壁车，郎跨青骢马，何处结同心，西陵松柏下” ，朴朴素素地道尽了青年恋人约会
的无限风光。美丽的车，美丽的马，一起飞驶疾驰，完成了一组气韵夺人的情感造
像。又传说她在风景胜处偶遇一位穷困书生，便慷慨解囊，赠银百两，助其上京。
但是，情人未归，书生已去，世界没能给她以情感的报偿。她不愿做姬做妾，勉强
去完成一个女人的低下使命，而是要把自己的美色呈之街市，蔑视着精丽的高墙。
她不守贞节只守美，直让一个男性的世界围着她无常的喜怒而旋转。最后，重病即
将夺走她的生命，她却恬然适然，觉得死于青春华年，倒可给世界留下一个最美的
形象。她甚至认为，死神在她十九岁时来访，乃是上天对她的最好成全。
难怪曹聚仁先生要把她说成是茶花女式的唯美主义者。依我看，她比蔡花女活
得更为潇洒。在她面前，中国历史上其他有文学价值的名妓，都把自己搞得太逼仄
了，为了个负心汉，或为了一个朝廷，颠簸得过于认真。只有她那种颇有哲理感的
超逸，才成为中国文人心头一幅秘藏的圣符。
由情至美，始终围绕着生命的主题。苏东坡把美衍化成了诗文和长堤，林和靖
把美寄托于梅花与白鹤，则苏小小，则一直把美熨贴着自己的本体生命。她不作太
多的物化转捩，只是凭借自身，发散出生命意识的微波。
妓女生涯当然是不值得赞颂的，苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构
的奇特对峙。再正经的鸿儒高士，在社会品格上可以无可指摘，却常常压抑着自己
和别人的生命本体的自然流程。这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流
不能不在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异。这里又一次出现了道德和不道德、人
性和非人性，美和丑的悖论：社会污浊中也会隐伏着人性的大合理，而这种大合理
的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍。反之，社会历史的大光亮，又常
常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。单向完满的理想状态，多是梦境。人类难
以挣脱的一大悲哀，便在这里。
关于苏小小，我想大师之言早已洞穿古今人世．本想用自己的话来缅怀苏小的，不想写着写着就应用了太多大师言语，所以，严格的说，这篇文章不能算是原创．单不管如何，总归是为苏小小作了一点实际的事情，也为各位不讨厌苏小小的人们提供一点食粮，或者是为那些讨厌苏小的正道中人提共一点参考资料吧！
另附苏小词作一首，愿与君共享：
妾本钱塘江上住，花落花开，不管流年度。燕于衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨。
斜插玉梳云半吐，檀板轻敲，唱彻《黄金缕》。梦断彩云无觅处，夜凉明月生南浦

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