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石角山底的“岑溪寺”，是廉江市名寺之一 。据清·光绪十八年编的《石城县志》记载；其址在丰三下都 。这也即是在山底榕树水口山 。
从山底刘傅氏祖传资料上可查到，岑溪寺始建于明·万历弘申年（1608年） 。也只是刘傅氏从福建迁涉到山底定居一百年后始建的，距今已有四百余年的历史了，当时是由山底七姓信众始建 。岑溪寺位于石角镇榕树村委的榕树圩，距石角镇府所在地14公里 。寺座西向东，也只是立辛山乙向兼西卯吉度分针 。此立向寓意于佛在西方之意 。寺所在地的龙脉由广西清耳的猴嶂，出中阳脉向东，左盘右旋，开屏列帐透迤而来 。最后龙在广西清耳马路岭岗穿田过峡，再束气而成一水星形园岭 。水星形园岭前开毡开托，前唇丰厚；又被像玉带一样的溪水一束而界龙止气；同时，寺前龙虎砂有情，朝案秀丽，鬼乐端庄 。由此可见其龙力福力之大了 。寺左边之水由广西茶根、湖洋，广东山腰、田头、榕树等水源滔滔而来，被岑溪一收一束为一泓湾水，形如玉带 。这确是水归堂，内横外顺，向东悠悠而去 。这真是水有情而砂有意了，更奇的是；寺前一白虎砂，形如一木槌，击向左边如一覆钟的青龙砂 。这与寺里的“晨钟晚鼓”非常咖合 。此番天设地造，非人力所为 。这就成就了岑溪寺神衹威灵赫赫，神灵无比灵验的佛光普照的四百余年的古刹岑溪寺 。


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岑溪寺，原来建在与广西古城镇、化州市平定镇接壤的燕子岩右边的庵窝 。因旧址远离人口稠密的村庄，寺又是建在行龙的夹腋上，因此香火不够旺 。后来山底七姓族中有卓见远识者，暗暗进行选址 。他们认为榕树水口山是理想的寺址 。因为立于山上，举目四顾，千山磊落，万水献瑞；且明堂开阔，案台端庄，青龙砂有情，白虎砂训伏；来水滔滔，去水悠悠 。这确是理想的寺址 。
因此，他们就想方设法，让山底所有人都认为一定要迁寺于此地 。为此，就制造是寺里神佛暗示要迁寺于榕树水口山 。相传，寺里有一口大铁钟，重300多斤，要四个壮汉子才能从钟架上取下来 。但胡氏先祖胡金公，身高体壮，且力大无比 。他夜里潜入寺里，从钟架上取下大铁钟，又用肩扛着，偷偷运到榕树水口山 。两地相距有4公里的路程 。第二天，寺里僧人，要敲钟做早课，但却找不到钟的踪影了 。只好四处派人寻找，最后在远离寺院的榕树水口山上找到大铁钟 。叫人抬回寺里，装在钟架上 。但隔几天，钟又不见了，又是在榕树的原处找到 。一连好几次都有类似的事发生，所以众僧人认为是寺里神佛暗用法力，将大铁钟运到榕树的，是佛自己选址，要在榕树建寺院 。
因此，寺里住持，召集七姓族中族长，商议迁寺于榕树的事宜 。七姓族长告示山底人士，于某日在榕树建寺 。他们筹粮集款，鸠工庀料，同心全力，开始在榕树建寺了 。现在庵窝还有旧寺故址，历历在目 。


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经几年努力筹建，建成了三座主体，并有檐廓相通的三座大型寺院 。头二座都是横陈九间，第三座是门楼（山门） 。相传当初建寺时，是坐东向西 。后来一云游高僧，到此掛单 。这位高僧不但精通佛学，而且还精通风水地理术 。他认为寺院不应立逆水向，应立顺水向，这样才能采日月之精华，吸天地之灵气，才能香火鼎盛 。大家认为有道理，又一次修建，寺院坐西向东了 。那位大师以寺前溪水为题，大笔一挥写下：“岑山开法界，溪水净尘缘”的寺院门对 。所以也据此门对，以岑溪水为寺名，叫“岑溪寺”了 。

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