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说起来太岁，相信很多人并不陌生，最常听到的就是太岁头上动土、犯太岁等，在民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，能在冥冥之中支配和影响人们命运 。那么究竟什么是太岁?
所谓太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导 。在命理学上，借指六十花甲轮值，掌管每一年的运气 。每60年一循环，在当值年份具有至高无上的地位 。太岁(又称太阴、岁阴)是中国古代天文和占星术中虚拟的一颗与岁星(木星)相对并相反运行的星，随着岁月的流逝，后被演化成一种神祇信仰 。民间所言的太岁亦称岁神，又名岁星、顺星 。六十甲子的每年都对应一个太岁，如逢甲子年，甲子即是太岁，逢乙丑年，乙丑即是太岁 。《月令广义·岁令二》云：“太岁者，主宰一岁之尊神 。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之，凡修造方向等事尤宜慎避 。又如生产，最引自太岁方坐，又忌于太岁方倾秽水及埋衣胞之类 。”《协纪辨方书》卷三引《神枢经》云：“太岁，人君之象，率领诸神，统正方位，斡运时序，总岁成功……若国家巡狩省方，出师略地，营造宫阙，开拓封疆，不可向之 。黎庶修造宅舍、筑垒墙垣，并须目避 。”
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太岁，最早出现在《荀子·儒效》篇中，而避太岁的信仰则是从避岁星的占星术中分化出来的，两种信仰在战国时代常常混淆，一直要到汉代以后才逐渐厘清 。据唐代杜佑《通典》记载，北魏道武帝时，已立“神岁十二”(即十二个太岁神)专祀 。《春明梦余录》载：“明洪武七年(1374)甲寅，令仲春秋上旬择日祭太岁 。”太岁神因时而化，原本是凶神，后逐渐成为民间守护神 。据《夷坚志》载，宋时常州东岳庙后所供太岁，已俨然冠冕，具有人格特征 。自元明以后，最高统治者设专坛祭祀太岁神，并常与月将日值之神并祭 。因岁神为值年之神，掌人间一年祸福，又称“值年太岁”，俗称“岁君” 。后来道家又把太岁称为大将军 。《神枢经》云：“大将军者，岁之大将军也 。”《正统道藏》中称六十年太岁神均有真名实姓，且皆有神历 。
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那么，这些太岁神是一些什么人呢?如“丙子神仙郭嘉大将军”，郭嘉为人慷慨，生有大志 。从国子生升登为进士，被授林州判官的官职，后任翰林编修、监察御使 。在任广宁路总管时，辽东地区盗贼猖獗，社会动荡不安 。郭嘉在外无援兵的孤城中与盗贼抗争 。盗贼胁迫官府弃城投降，郭嘉亲临督战，最后阵亡，明朝廷封赐郭嘉为“忠烈” 。再如“丁卯神仙沈兴大将军”，明时沈兴降生在建宁(今福建省建宁县)，身材不高，但是强壮精悍，眼睛炯炯有神 。沈兴做事足智多谋，光明磊落 。洪武年间，任建宁右卫指挥使司的后所百户 。他建造城墙，固守防护 。对外挡住了盗贼的侵犯，对内保障了百姓的治安，使建宁的百姓都能安居乐业 。沈兴仙逝后，他的儿子沈亮、沈镛、沈泽和沈重等都继承了他的事业 。再比如“庚午神仙王济大将军”，宋时王济降生于深州饶阳(今河北省饶阳市)，大中祥符三年(1010)，他升任为洪州知府，兼江南路安抚使 。当时发生干旱，民众饥荒 。王济亲自监督官吏煮粥赈灾，收录灾民为洪州兵士，使许多人得以活命 。王济临终时，还进言宋真宗，提出吸收贤良、远离谀臣、停止一切非急需的土木工程等建议 。
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