?涣亨王假有庙利涉大川利贞
涣 ， 形声 。从水 ， 奂(huàn)声 。1、本义：流散 ， 离散 。2、帝王发布号令 ， 如：九五 ， 涣汗其大号涣王居无咎 。（流汗 。比喻帝王的圣旨、号令 ， 有如汗出于肤 ， 无法收回） 。3、【形】水很大的 。4、泛指盛貌 。5、鲜明的 ， 同“焕” 。6、【名】常熟方言 ， 豆腐花 ， 豆腐脑 。
卦象下坎水 ， 上巽木 ， 水上有木之象 。巽木为舟楫 ， 水上巽木即渡水济险 ， 所以卦辞说\'利涉大川\' 。水上浮木虽能救人 ， 但漫无方向 ， 因此涣卦可济险但难成事 。又坎是加忧 ， 心病 ， 巽风以散之 ， 所以又有散心 ， 释疑 ， 除去心病之象 。坎为均布 ， 风吹而散之乱之 ， 涣散、散乱之象 。但\'涣\'字当作奂 ， 大美的意思 。奂又可假借为涣或换 。经文中多数涣字可解释为逃离 ， 或大美 ， 少数可解释为换 。帛书作涣 ， 帛书易传与归藏作奂 。《说文》：\'奂 ， 取奂也 ， 一曰大也 。从廾[gǒng] 。\'帛书《二三子》：\'卦曰："奂亓[qí]肝大号 。"孔子曰："奂 ， 大美也 。肝言亓内 ， 其内大美 ， 其外必有大声问 。"\'此以奂为大美 。涣卦是继兑卦而来 ， 兑为说服 ， 说服之后人就放心 ， 放心之后人就离散 ， 所以就需要节制 。涣卦之道虽然可以济险 ， 有病亦可散之 ， 得到缓解 ， 但若是用于做事 ， 则反而难成 ， 必需注意心理的管理 。如军队打仗 ， 若军心涣散、毫无军纪 ， 则必败无疑 。这也是为何涣卦之后接着是节卦 ， 节就是节制的意思 。得涣卦 ， 危险可以渡过 ， 但凡事需注意如何收拾涣散的人心 。与涣卦很像的是解卦 ， 两卦都是化解危险的意思 ， 但于手段与方式上有所不同 。解卦是以震行 ， 也就是积极的行动与作为来脱离危险 。涣卦则是巽 ， 以舟楫行水 ， 也就是利用外力与智慧来渡险 。君王到宗庙意谓有大事 ， 集合众人以敬告于鬼神 ， 有凝聚人心的效用 。利涉大川 ， 有利于涉险行事的意思 。王假有庙：大王到了宗庙 。假 ， 通徦[gē] ， 至 ， 来到的意思 。有 ， 同于 。帛书作\'王叚于庙\' ， 上博简作\'王叚于庿[miào]\' 。假或假借为嘏 ， 大 ， 至大、极至的意思 。王大有庙 ， 意味君王伟大而拥有宗庙 。
《涣》卦并不是历来易学界注释的"涣散" ， 而乃"涣涣然"之义 ， 它谈的是如何发展壮大自己 。它里面谈了如何用"拯马"来补救自己 ， 如何不失时机的"涣奔其机" ， 以及如何"涣其躬"、"涣其群"、"涣汗其大号"、"涣王居"诸问题 。从某种意义上来讲 ， 可以说《涣》卦与《丰》卦没有多大区别 ， 也即皆言盛大无比之状；所区别的是 ， 《涣》卦探讨的是如何通盘壮大强盛自己 ， 而《丰》卦则着重于用武力去侵伐吞并其它邻国 。
《涣》卦的传统说法是救散治乱 ， 但这并不准确 。实际上 ， 《涣》卦讲的是教化问题 。所谓教化 ， 就是面向全社会的思想道德教育 。卦中六爻都是实施教化的主体 ， 他们或者清刷自己 ， 或者铲除阻力 ， 或者与惩办相合 。总之 ， 要像风行无阻、水流畅通那样 ， 把统治阶级的思想输送到天下 ， 以培养平民大众的道德意识 ， 提高其精神系素质 ， 从而巩固政权 。

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