1.“于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭 。”
课文注释：在朝廷上将国书交给我 。书，国书 。庭，通“庭” 。
注释的问题在于：“拜”没有译出 。“拜”是表示敬意的礼节 。应该翻译为：在朝廷上行拜礼把国书交给我 。唯有此，才能体现出赵王对秦王的尊敬之情，对比出下文秦王接待蔺相如的傲慢无礼 。
2.“相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠 。”
课文对“怒发上冲冠”的注释是：因愤怒而使头发竖起，冲动了帽子 。这是夸张的说法 。
《现代汉语词典》对冲动的解释是：
①名词，能引起某种行为的神经兴奋 。
②形容词，情感特别强烈，不能理智的控制自己 。
所以，说“冲动了帽子”让人莫名其妙 。不如改为“顶（撑）起了帽子”恰当 。另《词源》将“冲”解释为“碰撞”，正是举了“怒发上冲冠”的例句 。头发本来就挨着帽子，怎么碰撞到了帽子？分明是强解，不通 。
3.“相如既归，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯，拜相如为上大夫 。
”课文对“使不辱于诸侯”注释：出使到诸侯（国），能不辱使命 。
注释者将“于”理解为“到”，引出动作的对象 。表面看，这样翻译从意思上没有什么不妥 。但细究起来，这种译法是错误的 。若将“于”解释为“到”，那“（不）辱”这个动作的对象就是诸侯 。意思就变成了蔺相如不侮辱诸侯国，显然这种解释不合文意 。
在文言文虚词“于”作介词，引出动作对象的情况非常常见，如：
本课“夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君 。”句中加点的“于”也起到引出动作对象的作用，不译 。又如《师说》中“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”句中“于”也是为了引出动作的对象 。
实际上，就“使不辱于诸侯”一句而言，这是一个被动句，介词“于”译作“被”，引出施事者 。在文言文中这样的句子也非常常见，如：
①而君幸于赵王 。（出自本课）
②福祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 。（《新五代史·伶官传序》）第二个“于”即译作“被” 。
③李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余 。（《师说》）第一个“于”即译作“被” 。
所以，“使不辱于诸侯”应该译为“出使诸侯国时不被侮辱”，这样语句简洁，意思明白 。课本没有遵照“直译为主，意译为辅”的原则，增字曲解，勉强说通 。
值得注意的是，表被动的“于”，也可以换作“ 见……于”的形式，表被动 。
如：“臣诚恐见欺于王而负赵 。”（出自本课）
【全文翻译及注释 廉颇蔺相如列传翻译注释】又如：“非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家 。”（《庄子·秋水》）

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