⑧为此诗者其知道乎：创作这诗歌的人大概明白事理吧 。为，说，创作 。其，大概，难道 。知道，通晓道理，明白事理 。
⑨能治其国家谁敢侮之：能够治理他的国家谁敢轻慢他 。其，不确指代词，某，他的，自己的 。
⑩今国家闲暇，及是时般乐怠敖，是自求祸也：当下国家安定无事，在这个时候沉溺于吃喝玩乐，这是自己找灾祸啊 。“般乐怠敖，是自求祸也”是判断句 。般乐，终日沉溺于玩乐之中 。般，音pán，同“盘”，盘桓，流连 。怠敖，懈怠于政务用心于游乐 。敖，同“遨”，游玩 。求，寻求 。
?祸福无不自己求之者：灾难幸福没有哪个不是自己找来的 。无不，没有不，没有哪个不是 。之，代词，复指祸福 。
?永言配命，自求多福：常念叨着顺从上天的意愿，靠自己的行动寻求更多的幸福 。这两句诗出自《诗经·大雅·文王》 。永言，常说 。配命，配合天命 。自求，自我寻求，即靠自己的言行来达到 。
?《太甲》：太甲，本是商朝第四位君主的称呼 。太甲，子姓，名至 。商汤嫡长孙，太丁之子，外丙和仲壬之侄 。这里指的是《尚书》中记录太甲的内容 。
?天作孽犹可违，自作孽不可活：上天降下的灾难还可以设法逃避，自己酿成的灾祸必然自食恶果 。《太甲》中是这样记载的：“天作孽犹可违，自作孽不可逭（huàn，逃避） 。”与此小有差别 。作孽，制造灾难 。违，设法避免 。
3.4[解读与点评]
孟子的这段话提出了“贵德而尊士”“明其政刑”的主张 。孟子这段话可以分出如下层次：
“仁则荣，不仁则辱 。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也 。如恶之莫如贵德而尊士 。”这几句是引子 。由“不仁则辱”的问题，提出“贵德而尊士”的主张 。“如恶之”的“之”是什么？是恶名 。
“贤者在位，能者在职，国家闲暇”这几句说“贵德而尊士”后出现的局面 。“贤者在位”是说决策指挥的领导者贤，“能者在职”是说执行决策的人有能力，“国家闲暇”是说因贤者能者带来的局面，也是附在“贤者在位，能者在职”后的另一个条件 。反过来“贤者在位，能者在职，国家闲暇”又是下文的前提条件 。
“贤者在位，能者在职，国家闲暇”后的冒号起提示作用，领起下文 。而“贤者在位，能者在职，国家闲暇”这三句为并列关系，三句三要点，同为冒号后句子的条件 。
“及是时明其政刑，虽大国必畏之矣”这一句进一步提出主张 。“及是时”紧承“国家闲暇”，但又撇不下“贤者在位，能者在职”这两个条件 。
“《诗》云‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户 。今此下民，或敢侮予’，孔子曰‘为此诗者其知道乎！能治其国家，谁敢侮之’”是引《诗》引孔子的话谈“及是时明其政刑”的必要 。孔子首先是针对这诗说“为此诗者其知道乎”，意在肯定“及是时明其政刑”的必要 。
《诗经·豳风·鸱号》有“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户”这样几句诗，以往解释多沿用孔颖达、朱熹等人的解释，将“彻彼桑土”释作挖桑根用于“绸缪牖户”，似乎只有桑树根是最佳的修缮加固房屋门窗的材料，纯属无稽之谈 。其实《诗经》此两句是说“雨前”的两个活动，一方面“彻彼桑土”，垦治好农田，比如挖好排水沟；一方面捆绑加固好门窗等，比如捆缚好房草，这些都是当时人们防风雨的手段 。既要顾及住房，也要顾及农桑 。这个解释用的都是字的本义 。在解释这几句时，我发现一个有趣且鄙陋的现象，无效的繁琐考证古已有之 。
“今国家闲暇，及是时般乐怠敖，是自求祸也 。祸福无不自己求之者 。《诗》云‘永言配命，自求多福’，太甲曰‘天作孽犹可违，自作孽不可活’，此之谓也 。”这几句话是针对“现实”相反现象的批评 。

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