你对元认知的理解是什么？ _经验常识

大脑里有一个观念，我们利用这个观念进行思考，这是在认知层次。
而我们对自己的观念进行重新的思考这就是元认知。
而我们利用这个观念的整个思考过程再进行思考，这就是元认知。
有一天，你路过一个广场，那里贴着一个告示，在下午三点，举行泳装表演。你很感兴趣，于是你在广场周围多玩了一段时间，就是为了看这次泳装表演。下午三点到了，泳装表演开始，你大失所望，原来是一次儿童泳装表演。
一个人的思考，大部分的是候会从大脑里已有的观念出发，你心里认为这是一次美女泳装表演。这是不自觉的假设，从这个不自觉的假设出发思考，你会得出一个结论，下午三点的泳装表演是美女泳装表演。这个思考的过程是一个人的认知展开过程。
但元认知，就是要对自己的观念进行思考，也就是要对自己不自觉的假设进行检查，泳装表演一定是美女的泳装表演吗? 并对自己的思考过程进行重新的思考，你是什么推论出下午的泳装表演是美女的泳装表演。对自己的思考过程进行重新的思考，这就是元认知。

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元认知，是认知背后的认知。
元认知，是思维背后的思考。即是对自己的思维过程进行重新的思考。
通俗说：

想法控制了你。

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一、理想人格的塑造
传统理想人格的塑造，是通过道德修养完成的。理想人格塑造的过程，一方面是外在的道德规范内化的过程，同时也是个人向所处文化环境认同的过程，就是说，是人的社会化的过程。
人一出生便处在一定的社会文化环境之中，个体必须向一定的社会文化认同，才能融于社会，与社会相调适，为社会所接纳。道德规范是外在于人的，把外在于人的道德规范变成个体的自觉要求，这就是传统道德教育的任务。理想人格既是道德修养的目标，又决定道德修养过程的导向。道德规范对个体是一种限制，带有某种强制性；道德修养就是要把对道德规范的认识和服从内化为个体的道德情感，培养坚强的道德意志，由道德他律变为道德自律，使人格不断完善，逐步接近理想人格。传统的道德教育为这一目的设计了一套系统的方法，为修养过程安排了一定的顺序。这个过程的第一阶段便是学。
中国古代的学，首先是一种道德认知，就是说学如何做人。明末学者朱舜水说：“夫学者，所以学为人耳。”为学的第二位才是知识的学习。《论语·述而》篇记载：“子以四教：文、行、忠、信。”四教之中，行、忠、信都属德育，而“文”在当时也主要指的是礼乐制度，因而学“文”也包括了德育的内容。孔子曾说过：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”这里，孔子摆在首位的正是如何做人，通过学习，得到情感熏陶，学会观察社会，学会与其他社会成员相处，学习表达政治上的批评意见及侍奉君父的道理，多知道草木鸟兽的名称。这些内容虽也涉及知识的学习和能力的培养，但强调的还是道德教育。孔子的这些看法对后世影响很大，在漫长的封建社会里，德育始终是“学”的主要内容。宋代大儒朱熹曾明确指出：“古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人。非徒欲其务记览，为词章，以钓声名取利禄而已也。”为学，主要是为了修身，为了道德的完善。

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