《狱中题壁》
［清代］ 谭嗣同
望门投止思张俭 ， 忍死须臾待杜根 。
我自横刀向天笑 ， 去留肝胆两昆仑 。
望门投趾怜张俭 ， 直谏陈书愧杜根 。
手掷欧刀仰天笑 ， 留将公罪后人论 。
图片来自花瓣
【注释】
⒈张俭（jiǎn）：东汉末年 ， 张俭因弹 劾宦官 ， 反被诬为结党营私 ， 在困迫中逃亡 ， 看到有人家就进去躲避 ， 一路上受人保护 。
⒉东汉时 ， 杜根曾上书要求邓太后把政治权交给安帝 。太后大怒 ， 命人把杜根装入袋中摔死 ， 执法者同情他 ， 让他逃过一劫 。太后死后 ， 他又复官 。谭这句的意思是说 ， 未能上书太后 ， 请其归政光绪 ， 有愧杜根 。
⒊谭这一句诗的意思是：新党既不宜逃 ， 又不宜谏 ， 只有诉诸武力 。今所谋既不成功 ， 谭视死如归 ， 亦甘之如饴 。
⒋比喻去者和留下的都是光明磊落、肝胆相照 ， 像昆仑山一样巍峨高大 。
⒌选自《谭嗣同全集》 。谭嗣同 ， 近代维新派政治家 ， 思想家 。
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【译文】
望门投宿想到了东汉时的张俭 ， 希望你们能像东汉时的杜根那样 ， 忍死求生 ， 坚持斗争 。
即使屠刀架在了我的脖子上 ， 我也要仰天大笑 ， 出逃或留下来的同志们 ， 都是像昆仑山一样的英雄好汉 。
【赏析】
【狱中题壁的译文 狱中题壁古诗意思】首先 ， 赵文的解释使谭的第四句和第三句含义有所重复 ， 这在绝句中是不大可能的 。其次 ， 这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓 ， 不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情 ， 而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式 。再者 ， 赵文似乎文字互有抵触 。他一下子说“去留”是指代生死之行为 ， 一下子又说“去留”是指代出走与留下之行为的行为者 ， 究竟指代什么 ， 文中含混不定 。
翟南明确地认为：其一 ， “昆仑”不是指人 ， 而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山；其二 ， “去留”不是指“一去”和“一留” ， 在诗人的该诗句中 ， “去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组 ， 而是一个字义相近或相同的并列式动词词组；其三 ， “肝胆”所引申的不是指英勇之人 ， 而是指浩然之气；其四 ， “去留肝胆两昆仑”的总体诗义是：去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧！也即是“去留肝胆两昆仑”的意思 。—— 此诗颇近文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死 ， 留取丹心照汗青”的味道 。
我为什么这样解？因为我认为 ， 解诗不能仅着手于词字 ， 更要着手于诗的总体寓意 ， 并且要尤其着手于诗人写作该诗的特定历史背景和特定心理状态 。特别是对这样一种反映重大历史事件 ， 表达正义呼声和抒说自我胸怀的作品 ， 更要从作者当时所处的背景、环境和心情、心境出发去仔细揣摩 。
大家知道 ， 该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗 。1898年6月11日 ， 光绪皇帝颁布“明定国是”诏书 ， 宣布变法 。1898年9月21日 ， 慈禧太后就发动政变 ， 囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物 。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告（康有为经上海逃往香港 ， 梁启超经天津逃往日本） ， 决心一死 ， 愿以身殉法来唤醒和警策国人 。他说：“各国变法 ， 无不从流血而成 ， 今中国未闻有因变法而流血者 ， 此国之所以不昌也 。有之 ， 请自嗣同始 。”诗的前两句 ， 表达的恰恰是：一些人“望门投止”地匆忙避难出走 ， 使人想起高风亮节的张俭；一些人“忍死须臾”地自愿留下 ， 并不畏一死 ， 为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样 ， 出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业 。诗的后两句 ， 则意为：而我呢 ， 自赴一死 ， 慷慨激扬；仰笑苍天 ， 凛然刑场！而留下的 ， 将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！

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