关于银河，《古诗十九首》云：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语 。”盈盈一水间，近咫尺，似乎连对方的神情语态都宛然目 。这里，秦观却写道：“银汉迢迢暗渡”，以“迢迢”二字形容银河的辽阔，牛女相距之遥远 。这样一改，感情深沉了，突出了相思之苦 。迢迢银河水，把两个相爱的人隔开，相见多么不容易！“暗渡”二字既点”七夕题意，同时紧扣一个“恨“”，他们踽踽宵行，千里迢迢来相会 。
接下来词人宕开笔墨，以富有感情色彩的议论赞叹道：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数！”一对久别的情侣金风玉露之夜，碧落银河之畔相会了，这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会 。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情 。“金风玉露”用李商隐《辛未七夕》诗：“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期 。由来碧落银河畔，可要金风玉露时 。”用以描写七夕相会的时节风光，同时还另有深意，词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗 。
“柔情似水”，那两情相会的情意，就像悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵 。“柔情似水”，“似水”照应“银汉迢迢”，即景设喻，十分自然 。一夕佳期竟然象梦幻一般倏然而逝，才相见又分离，怎不令人心碎！“佳期如梦”，除言相会时间之短，还写出爱侣相会时的复杂心情 。“忍顾鹊桥归路”，转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路 。不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪 。回顾佳期幽会，疑真疑假，似梦似幻，及至鹊桥言别，恋恋之情，已至于极 。词笔至此忽又空际转身，爆发出高亢的音响：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”秦观这两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多 。这两句感情色彩很浓的议论，成为爱情颂歌当中的千古绝唱 。它们与上片的议论遥相呼应，这样上、下片同样结构，叙事和议论相间，从而形成全篇连绵起伏的情致 。这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，是十分难能可贵的 。
纵观全词，每片前三句皆为写景抒情，后两句均作议论 。这些议论，自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷 。一是因为有前三句作精彩的铺垫，令后两句的议论自然流出，尤觉深沉真挚 。二是立意高妙，既能收得住前句，又能宕开，融汇情、理，醒明本旨 。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来，起伏跌宕地讴歌了人间美好的爱情，取得了极好的艺术效果 。
评价：
明李攀龙《草堂诗余隽》卷三眉批：相逢胜人间，会心之语 。两情不在朝暮，破格之谈 。七夕歌以双星会少别多为恨，独少游此词谓“两情若是久长”二句，最能醒人心目 。
明沈际飞《草堂诗余四集·正集》：（世人咏）七夕，往往以双星会少离多为恨，而此词独谓情长不在朝暮，化臭腐为神奇！
清黄苏《蓼园词选》：七夕歌以双星会少别多为恨，少游此词谓两情若是久长，不在朝朝暮暮，所谓化臭腐为神奇 。凡咏古题，须独出心裁，此固一定之论 。少游以坐党被谪，思君臣际会之难，因托双星以写意，而慕君之念，婉恻缠绵，令人意远矣 。
清许宝善《自怡轩词选》：七夕词以此为最，以其本色耳 。
近俞陛云《唐五代两宋词选释》：夏闰庵云：“七夕之词最难作，宋人赋此者，佳作极少，惟少游一词可观，晏小山《蝶恋花》赋七夕尤佳 。”

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